肉體的表現

　「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕…」 (4節)生子一事十分順利，好像成就了神的旨意，但我們知道亞伯蘭是憑血氣(肉體)生子(加四23)。憑肉體的表現有以下特徵：

　第一，不能長久忍耐等候。亞伯蘭是信心之父，但神在這件事上使他經歷信心的試驗，要他忍耐等候，如經上說：「 …信靠的人必不著急。」(賽廿八16)真正信靠神的人不受環境影響，乃是切切尋求等候神。聖經沒有記載亞伯蘭和撒萊禱告尋求、築壇，神也沒有說話，這是問題的關鍵。肉體的表現就是好像知道神的意思，但沒有經過禱告、尋求、等候。

　第二，與當代風俗相似，合理合情，卻不是神所要的。雖然當時的風俗容許納妾，但神的心意是一夫一妻制。人的風俗與習慣會催促肉體行動，與神的心意相違背。

　第三，與世俗聯合。使女夏甲是亞伯蘭在軟弱時落在埃及所得的，埃及代表世俗，亞伯蘭與夏甲聯合，所生的兒子也屬於世俗。

　第四，憑自己行事。當人好像有神的說話，卻用自己的意見、方法、手段、時候、力量、喜好、建議來作成神的應許，這就是肉體。

　亞伯蘭在生子一事上要學習功課，我們同樣要學習。求主將我們帶到更深的功課裡，認識肉體，認識我們與亞伯蘭一樣：不能忍耐等候，喜歡照風俗行事，喜歡與世俗聯合，照自己的意思、力量行神所要的事。

肉體的苦果

　按肉體作事很快有果效，但也產生許多問題(4-6 節)。首先，使女夏甲驕傲自大，輕看主母撒萊，撒萊因此埋怨神和亞伯蘭，且憎恨夏甲，繼而苦待，這就是肉體所結的果子─家無寧日。亞伯蘭實在是自討苦吃，如經上說：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞…」(加六7-8)肉體所結的果子必是敗壞，一定會自吃苦果。

　在1-6節神保持沉默，雖然所有事都在神主宰之中，但納妾生子並非神的計劃、旨意和定規，只能說是神容讓。求主叫我們不要因著神的容讓、沉默，就發展自己的肉體。神實在滿有憐憫(7-14節)，雖然夏甲和她所生的不是神所要的，但當夏甲逃到曠野，不知前路如何，神就向她顯現。神實在憐憫、眷顧人，以至後來夏甲稱神為看顧人的神。神吩附夏甲要服在主母手下，應許她的後裔極其繁多，甚至親自為她的兒子起名叫以實瑪利。神預言他為人必像野驢，性格粗魯，不受控制，喜愛爭戰。以實瑪利是今天阿拉伯人其中一個祖先，以後成為以色列人的世仇，互相爭戰，這就是肉體所生的結果。

　「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。亞伯蘭年九十九歲的時候…」(十六16-十七1)亞伯蘭出迦勒底的吾珥時年七十五歲，生以實瑪利時年八十六歲，期間聖經一直記載他的生平事蹟，並記載他與神的關係：神向他顯現、說話。但到了十六章至十七章初，除了神憐憫、眷顧夏甲外，十三年之久神未曾向亞伯蘭有任何說話和顯現。這十三年在神的眼光中是空白的，換句話說，當亞伯蘭按血氣、肉體生了以實瑪利後，他的日子在神面前不能算得數，是白活的。不單如此，神在廿一章說以實瑪利不能作後裔，當撒拉生了以撒後，就要將夏甲和以實瑪利趕出去。由此可知，生以實瑪利是神所棄絕、不喜悅的。

棄絕肉體

　在屬靈上，生以實瑪利和生以撒是遙遙相對的(參加四23-31)。生以實瑪利代表憑肉體的力量討神的喜歡，落在律法之下；十六章六次題到夏甲是使女(奴隸)，從她所生的也是奴隸，是被棄絕的。生以撒是憑著應許，在恩典之下，是自主婦人的兒女。奴隸不能承受產業，惟有兒子才能承產業。在屬靈上，我們若是從肉體所生，就不能承受神的豐富；惟有從恩典和神所生的，才能享受神的豐富，這是我們要學的功課。

　在屬靈的路程上，除了罪惡和世俗會攔阻我們走神的道路，還有一樣很隱藏的事物長期困擾我們，就是人的肉體，同樣攔阻神旨意的成全。神對教會有心意、計劃和應許，但不是靠我們的力量來成就，也不是按著我們的時候去達到，人的方法和手段都不可以用。肉體是很隱藏的，但神會興起環境來暴露我們。讓我們學習不要拒絕蒙光照，不要保護肉體和自己。願我們所作的都出於神，不是出於自己，也不是出於人的提議，乃要經過神。生以實瑪利是很容易的，同樣憑著肉體事奉也是很容易的；憑著靈、靠著恩典事奉，則是長久的學習，需要不斷經歷神的恩典，是生命的故事。

全能的神

　「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人。」(十七1)這一節一方面總結十六章，另一方面帶出一個新的起頭。「亞伯蘭年九十九歲」，講出他十三年來空白一片，被神棄絕，因為神不要憑肉體所生的。到了亞伯蘭九十九歲的時候，撒萊已經八十九歲，生育能力死而又死；在絕望的情況下，神再向亞伯蘭顯現和說話。神實在滿有憐憫和恩典，雖然亞伯蘭所作的不對，但神為著他的心意，仍然眷顧亞伯蘭，主動向亞伯蘭顯現和說話：「我是全能的神…」求主開我們的眼睛，叫我們認識他是全能的神。全能的神另一意思是「全豐的神」，在創世記一共出現六次，其中四次題到神要將生產乳養的福賜給人，意思是這位全豐的神，會將生產乳養的能力、生命的恩典賜給亞伯蘭，成為他的供應。

　神要成就自己的旨意，不是憑著人肉體的力量，是要憑著神的能力；人只不過是器皿，讓神的能力、全豐、全足、全有來經過，產生真正的後裔。就如摩西在頭四十年憑著自己的力量和衝勁，覺得自己能拯救同胞，之後的四十年卻認識自己不能；到八十歲時，神在荊棘中向他顯現，說：我是耶和華神。當摩西覺得自己不能時，神就來作工；今天神在我們身上的工作也是如此，當我們覺得不能時，就要讓神進入我們的人生，讓他的生命來充滿、佔有、經過、使用我們，叫我們能夠成為神的器皿。

　「你當在我面前作完全人」的另一翻譯是：你當行走在我面光中。我們要學習行走在神的面光中，讓神的臉光來光照我們，讓神的能力來推動我們，讓神成為我們真正的供應，如此就作完全人。亞伯蘭在這十三年沒有活在神的面光中，生以實瑪利是神所棄絕的，在這事上他一點都不完全，並且失敗了。但感謝神，正當我們失敗，覺得自己沒有希望、能力、辦法完成神的旨意時，我們只要來到神面前、活在神的面前，認識自己不完全，這位全能者就成為我們的完全。

總結

　在屬靈的路上，與神親密的關係是最重要的。一方面我們必須認識神，另一面也要認識自己的肉體，並要棄絕、否定肉體。在信心的路上，要學習等候；信靠神的人不會羞愧和著急，因神作我們的全能者，親自供應我們、給我們能力，如保羅說：神的能力在人的軟弱上顯得完全。在十七章神向亞伯蘭顯現，應許他明年這時候要生兒子，這才是神的時候和工作。求主得著我們，都有這樣的學習，認識神的旨意和人的肉體，同時向著神了結我們的肉體，靠著全能的神達成神的心意。