這次特會的負擔是為主而活，這不是為主作甚麼事情，乃是說出一種生活。因為我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。行事為人就是一種生活，不是指著在一個特別的地方或特別的環境，乃是在日常生活中所行所作的。

　　行事為人說到事也說到人，是憑著信心不是憑著眼見，信心是所望之事的實底，是未見之事的確據。所以信心和盼望有關係，但這盼望不是短暫的，不是眼前所能看得見的，我們所盼望的是長遠的。我們今天所處的環境都是看得見的，但一般人的盼望都是短距離的。這個世代的價值觀和信心的價值觀正好相反，信心的價值觀是遠距離的，而眼見的是短暫的，非常現實的。信心的確據是看不見的。現在我們所處的社會都是看得見的，我們常被看得見的事物所欺騙，不要以為你看見的就是真實的，我們所能看見的其實是非常微小的一部分，即便你有很正常的視力，所看見的也不過是可見光譜中微小的一點，是短暫而有限的；但信心所能看見的遠超過它的距離和範圍。我們今天活在這個時代，特別在香港這個地方，不但人煙稠密，而且有很多雜音，我們或多或少都會受到影響。親愛的弟兄姊妹，這次特會的負擔是，我們怎樣成為一個對的人來應付這時代的變遷，當然你可以說我們要以神的話來應變，但不要忘記，神的話有超時性和應時性的兩方面。

　　怎樣把超時性的話變作應時性的話？這就需要從聖經中來看看，到底神要我們在這個世代作甚麼樣的人。其實神在每個世代向人所要的都是同樣的原則。

心歸向主　除去帕子

　　已過幾堂的聚會，主要講到我們成為何等樣的人，我們是新約的執事，作新約執事的必須是愛慕主話的人，讓主的話在裡面有運作、有組成的人。香港教會一直帶領弟兄姊妹要好好讀主的話，這十幾年來大家都有讀經背經的習慣。你們每星期讀五章新約、六章舊約，一年可以讀完新約一遍，三年可以讀完舊約一遍；以前是讀兩章舊約，現在關心到弟兄姊妹的時間，所以一星期讀五章新約、六章舊約；以前一星期背五節聖經，現在一星期背一節；不要以為量多一定好，相信這是讓所有的信徒都在主面前有一個優質的時間。做父母的很注重要和子女有優質的時間，意思是量雖不多，卻要加重質方面。這是對的，也合乎聖經。在哥林多後書三章可以知道，猶太人花不少時間讀舊約聖經，但讀來讀去都是讀到摩西，心仍是被蒙蔽的；量很多，但沒有質。怎麼能有優質？就是心幾時轉向主，帕子就幾時除去。帕子一除去，就有優質的讀經；若背向神，花再多的時間也沒有用處。盼望大家不要誤會我的意思。我不是說不要花時間讀經，若是有時間的話，還是要多花時間好好的讀經。我很贊同弟兄們在這裡的帶領，我們對聖經應該有認識，當我們這樣一年一年的讀下去，我們就很熟悉聖經了；但是每次讀的時候，你不可能都消化，每次到主面前來，還是讓心先轉向主，將帕子除去，每次都敞著臉，讓主把他的話啟示到我們裡面，使我們能逐漸變成他的形狀，榮上加榮，把主返照出來。剛才我們唱的「進入幔內出到營外」那首詩歌，並不是說你到幔內逗遛了多少時間，乃是看你的心有沒有轉向主，有沒有敞著臉向著神。所以新約的執事都需要在主面前有優質的時間，按著主給我們的情形，每一天抽出一點時間，讓主的話慢慢地組織到我們裡面。

禱告生活　先蒙光照

　　第二點是作新約的先知，我們必須藉著禱告來到主面前，先蒙主的光照和開啟。從使徒行傳十三章我們看到在安提阿教會有五個先知和教師，當他們一同事奉主、禁食的時候，聖靈就向他們說話了，藉著禁食禱告，聖靈就給他們明確的帶領。所以作先知的要在神面前先蒙光照和開啟，這跟禱告很有關係。

　　舊約第一個題到作先知的就是亞伯拉罕，他當時的背景不是那麼令人鼓舞。亞伯拉罕到了基拉耳，因他妻子容貌俊美，就叫她跟人說是他的妹妹，不是他的太太，結果亞比米勒將撒拉帶走；但神在夢中警告他，他得知這婦人是別人的妻子時，就將撒拉送回去。神同時對他說，因為亞伯拉罕是先知，要為你禱告。這不是一個很好的見證。亞伯拉罕撒謊幾乎害了別人，為甚麼神要叫他為亞比米勒禱告呢？這跟我們的禱告有關係。主日我和弟兄姊妹交通到路加福音十八章，從其中我們可以看見主耶穌是個禱告的人，他特別有禱告的榜樣。主耶穌在不同的情況下都有禱告。

　　路加十八章9-12節：耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說，有兩個人上殿裡去禱告；一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說，神阿，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。我們禱告不要自言自語，不要常常以為說，神阿，神阿，就是向神禱告，其實完全是自我中心，自以為義，自我宣傳。法利賽人的禱告也說到禁食，但他的禁食和使徒行傳那裡的禁食不一樣，因為他是自言自語的禱告，所以他那種禁食也是自義的。

　　但那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，捶著胸說，神阿，開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。 (路十八13-14) 相信亞伯拉罕為亞比米勒禱告時，不會像法利賽人那樣的禱告。神對亞比米勒說，你去叫亞伯拉罕為你禱告，他是一個先知。試問亞伯拉罕怎樣為亞比米勒禱告？他一定不是自言自語，他在神面前一定先有一個像稅吏那樣的禱告，神阿，開恩憐憫我這個罪人，先赦免我。先蒙開啟先蒙光照，才能替別人禱告，若是以自義的態度，你想神會稱義他嗎？

禱告同伴　彼此幫助

　　所以我特別鼓勵弟兄姊妹，除了個人的禱告外，還要跟別的肢體一同禱告。所以最好找一兩個同伴禱告，這樣禱告對我們是最大的保障。我們和聖徒們一同禱告，若是自言自語的話，大家靈裡不會響應的。當你還沒有說兩句自己的事情，弟兄姊妹靈裡冷的感覺就叫你醒悟過來，這就是作先知。作先知要跟弟兄姊妹常在一起，特別是一起禱告時才能蒙光照蒙開啟，所以和弟兄姊妹一起的時候就是作先知。這不是一個道理，和聖徒們一同來到神面前禱告，分享一點得著的話語。所以作新約的執事和先知是可行的，當我們這樣做時，相信神非常喜悅，因為這合乎他的話，這樣做也就是為主而活。

貴重器皿　寶貝顯出

　　器皿這件事的確很奇妙，我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神。器皿不是那麼簡單，器皿最中心處是寶貝，寶貝彰顯出來需要透過兩層，就是經過我們的魂，再經過我們的體。神給我們的救恩是全備的，我們的靈先得著重生，再經過魂變化的過程；等到主再來時，我們的體也得贖，這個變化過程一直持續到主再來。我們的觀念還是一個程度的問題。認為一個人過了三十年應該達到某個程度，過了五十年又是另一個程度，到七八十年就該畢業了；但有時看到一些年長的並非我們想像中那樣。神在我們身上變化的工作乃是取決於我們選擇的是甚麼，若我們選擇憑靈而活，憑神的生命而活，在那一刻我們就是一個貴重的器皿。它不是有很多的步驟，乃是在任何的環境裡，讓寶貝透過我們顯出來，就是顯出莫大的能力來。

　　「聖徒」這詞是很合乎聖經的，在一些宗教團體裡有他們特別的用法，比如天主教是封聖，所有使徒都封為聖的，如聖保羅、聖彼得、聖約翰、聖多馬，現在還有許多新的聖人。新的聖人必須有人見證他做了多少好事，因著這些好事有神蹟出現，夠資格的話，教皇就封之為聖。但是我們在信主的人中間彼此稱為聖徒。有人問到底甚麼是聖徒？多年前有一位弟兄給了這樣的定義：聖徒就是能讓光從你身上照出去。我們有寶貝放在瓦器裡，在一個情形裡若寶貝穿透瓦器照出來，人看見了就是聖徒，不俗不凡，就是聖的，是神顯出來了。

　　今天在座的有年輕的年長的，我們都是聖徒，我們都有寶貝放在瓦器裡，問題是你有沒有讓它顯出來。只要棄絕卑賤的事，你就可以成為貴重的器皿。每次我們心轉向主，不憑自己而活，拒絕自己，讓主在我們身上有發表，我們就是真實的聖徒，也是貴重的器皿。我們這蒙恩的器皿，要來經歷全備的救恩，就是讓寶貝顯出來，使瓦器成為貴重的器皿。在2001年香港這個時代，巴不得神的光能從不同的聖徒身上射出來。

小事操練　凡事忠心

　　這個時代還有一個特點就是非常注重管理。管理是很重要的，管理的原則是甚麼？一個好的經理就是用方法把他的僱員中最有效的那一部分發揮出來。這個時代是非常巧妙的，它不像法老逼你做磚，數量增加卻不給草。現代的管理厲害得多，有人說是胡蘿蔔加大棒，一面給你一點甜頭吃，一面逼你做事。現在世界用的管理方式是神心意的偽裝品。現時經濟是最主要的課題，經濟原來的字就是「經綸」，在神的經綸裡有管家，神要在地上得著一班人，為著他的心意聚集在一起，成為他的見證，為著那職事的工作，為著建立基督的身體，在神家裡我們都學習做一個忠心的人。讓我們平時在小事上操練，當主給我們託付時，我們能忠心，特別是年輕在職的聖徒，這是很好的態度，但我們的異象需要更新，不要失去我們的異象。

古聖見證　佳美腳蹤

　　經過幾次聚會後，怎麼把聖經裡的見證人，應用到我們身上，這是我的負擔。我想交通四個人，司提反在使徒行傳七章裡的見證，是基於前人在信上所有的證據，他題起了四個古人：亞伯拉罕、約瑟、摩西及大衛，我們只簡單地讀一下使徒行傳七章和這四個人有關係的經節：

●　先知—榮耀的神向他顯現

　　2節：司提反說，諸位父兄請聽；當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現。

●　管家—神與他同在

　　9節：先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去，神卻與他同在。約瑟的經歷大家都很熟悉，不管他經過甚麼，怎麼受冤枉，神都與他同在。

執事—蒙神差派

　　35節：這摩西，就是百姓棄絕說，誰立你作我們的首領和審判官的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手，差派他作首領，作救贖的。這一節我們看見神的差派，他雖然被百姓所棄絕，卻是神所差派的。

●　貴重的器皿—在神面前蒙恩

　　46節：大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神豫備居所。

　　這四個人物活在不同的世代，他們就是神要我們看見的四個地位，亞伯拉罕是先知，先知需要神向他顯現，需要神的開啟和光照；約瑟是管家，他在小的事情上忠心，後來做了埃及的宰相。他先受了許多的委屈；到了埃及又被冤枉而下在監裡，可是神卻與他同在，他相信神的主宰。親愛的弟兄姊妹，我們要作神管家的時候需要忠心，也要承認並接受神的主宰；摩西是神在那世代設立的執事，雖然百姓棄絕他，但他是蒙神所差派的；最後大衛是蒙恩的人，是一個貴重的器皿。他說：我的受造奇妙可畏，我在母腹中你就知道我(參詩一三九 13-15)。

　　從這四個人的記錄裡印證了神今天對我們的呼召，照這裡的次序，我們都是先知—神向我們顯現；我們都是管家—神與我們同在；我們都是新約的執事— 蒙神的差派；我們也都是貴重的器皿—在神面前蒙恩典。

　　盼望神超時的話能成為我們今天應時的話，讓我們在2001年香港這個地方，能為主而活，主若遲延，明年後年我們的身份仍舊如此，但神的話在這個特別的時候，能使我們的生活有非常實際的見證。