所多瑪是聖經中頭一個被神毀滅的大城，神為甚麼毀滅這個城，以及怎樣的毀滅法，其中有沒有得救的人，從創世記十三章起直到十九章都有記載。到了新約，不但主耶穌以所多瑪的事，作為信徒的鑑戒，使徒們也以此提醒我們，在末世的時候，當如何警惕，免得同受虧損。

所多瑪城的遺址，並沒有發現，有些考古的人推論說，城址應該在死海的南端，可能埋藏在海底下。而且那一帶的地面，草木不生，到處有琉磺，還有一些結晶的鹽柱，高低不一，聳立在各處，終年不溶化。審判雖然過了快四千年了，但是痕跡仍然留存在那裡。

和所多瑪同時被神毀滅的城，還有一個叫蛾摩拉。這兩個城可能很靠近，罪惡的情形也相同，因此聖經中常常二城並論，但是記載所多瑪的事比較詳細，所以單舉所多瑪城，就可以代表全部。

罪惡滔天

神為甚麼要毀滅所多瑪城呢？當然是因為所多瑪城裡的人，罪惡甚重。但是這件事也給我們看見，神對人的罪惡必定審判，因為神不能容讓罪惡。所多瑪之後，這個世界的罪惡，一天比一天更多，甚至所犯的罪，比所多瑪更嚴重、更邪惡。神也要我們知道，他不是不聞不問，他乃是暫時寬容在那裡，時候到了，神必定要審判毀滅。聖經中對這一點說得很清楚、很堅決，半點沒有僥幸的成分。世上無論甚麼樣的罪人，若是知道將來的審判，趁著今日，轉向基督，得著救恩，才不至在罪惡中滅亡。 在聖經的預表中，所多瑪城的罪惡在於淫亂和污穢。按照創世記十九章所寫的，那裡的人，放縱情慾，亂搞男女關係，已經達到氾濫的地步。可能神聖的婚姻生活已經完全破壞，到了亂交雜交的地步，而且演變到神所憎恨的同性戀。他們的淫亂行為，乃是在自己的身子上得罪神，而且隨著淫亂而來的，也放縱一切的情慾，完全失去了為人的尊嚴，與禽獸沒有兩樣。到這種地步，只有一個結局，就是被神烈怒的火，焚燒滅絕。

但是在所多瑪城中，卻住了一個義人，名字叫羅得。羅得本是亞伯拉罕的侄兒，被亞伯拉罕從家鄉帶出來，到神所應許之地。但是羅得後來離開了亞伯拉罕，逐漸遷移到所多瑪，就住在所多瑪城裡。羅得看到所多瑪人的淫亂和其他種種的罪惡，心中十分傷痛，但是城中沒有一個人肯悔改，沒有一個人認識自己的危險而離開那城。

審判罪惡

當神要毀滅所多瑪城的時候，就打發兩個天使進到城內，看看能否救出幾個「義人」。但是兩個天使到達城內的時候，只有羅得接待他們，其他的人非但不接待，反倒要侮辱加害這兩個天使。羅得試著要保護他們的時候，市民和暴徒一齊擁到羅得的屋外，要攻破房門，連羅得一家都要加以謀害。

兩個天使(是以人的形像出現的)對羅得說：「你這裡還有甚麼人麼？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大。耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得雖然照著天使的話，給了他女婿以最後機會，可以逃出去，但是他們聽了羅得的話，以為是兒戲的話。他們以為素來的生活很安逸，天天都如此的活下去，哪裡會有審判？哪裡會有毀滅？因此沒有人聽信羅得的話，不肯和他一同逃離所多瑪。

二天使因為毀滅的時間到了，而羅得還延遲不走，就拉著他的手，和他妻子的手，以及羅得兩個女兒的手，把他們拉到城外，並且囑咐他們說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」

羅得一家四口逃出所多瑪城之後，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。這時候，亞伯拉罕在他住的地方，向所多瑪觀看，看見這一帶地方煙氣上騰，如同燒窯一般。罪惡大城，在審判的烈火下，全部毀滅。

羅得妻子的鑑戒

這事之後過了約兩千年，神的兒子主耶穌來到地上，又以所多瑪毀滅的事提醒我們，將來也有一天，主耶穌基督，要作審判的主，並且要毀滅這個罪惡的世界，如同毀滅所多瑪一樣。主耶穌同時也提醒我們信徒說：「你們要回想羅得的妻子。」

羅得的妻子雖然被天使勉強著拉出所多瑪，沒有被燒死在城內，但是她忽略了天使警告她的話說，不可回頭看。羅得的妻子在後面跟著逃的時候，不知為甚麼緣故，竟回頭看看所多瑪城。當她回頭看的時候，就變成了一根鹽柱，留在半途。因此她雖然逃離了滅亡，卻沒有達到目的地，等於半途而廢。

按照主耶穌警告我們的話推論下來，羅得的妻可能是捨不得在所多瑪的財產，和其中享樂的生活。羅得的妻子代表今天有一類的基督徒：這一類的基督徒信了基督，接受了神的救恩，因此不會滅亡，脫離了將來的審判。但是他們仍然過著世人醉生夢死的生活，和世人沒有分別。他們的打算，他們的目標，都是屬於這世界的東西。他們的生活，和世人沒有兩樣，一心都在這世界的虛榮和享用中。對於神救我們的目的，對神有何旨意，完全不知。當神對這世界審判毀滅的時候，這種人雖然可以逃脫毀滅，卻要半途而廢，因為他們對神的旨意沒有用處，自己還要受虧損。這是所多瑪事件的一個附帶教訓。