末後的日子

　我們常常聽見末世、末日，甚至有人說今年十二月廿二日是世界末日。究竟甚麼是末世？何時開始？我們現在是否處於末世？希伯來書一章1-2節題到末世，說：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列袓，就在這末世藉著他兒子曉諭我們… 」末世的特點就是神的兒子作中心，末世的開始就是神的兒子來到地上，即二千年前已經是末世。

　「末世」的原文是「末後的日子」(last days)，說出在神的眼光中，末世是以日計算。約翰在約翰壹書二章18節說：「小子們哪，如今是末時了…」約翰叮囑所有基督徒，如今不單是「末世」(last days)，更是「末時」(last hour)，是末了的一個時辰。約翰寫壹書的時候，是主後九十年(接近第一世紀末期)，如果那時已是末時，今天我們在廿一世紀，更是末時中的末時，人類歷史已到最末了的時候。這世界快要過去，神的工作快將完成，我們現今正處於最關鍵的時候，因為事情的終局強如事情的起頭(傳七8)；任何事情能否圓滿成就，乃是看它最末了的時候。

恢復的工作

　神急切成就他的工作，撒但卻處處與神敵對，常常搶先一步，攔阻神的工作，但神永不失敗，一再恢復他的工作。「恢復」的意思是：在正常的光景中失落了，在正確的方向中偏差了，需要被帶回原初該有的情形。歷世歷代神一直恢復他的工作，以至在這末了的時代，神需要一個末後的恢復。新約有三個主要的職事，是藉著三位使徒─彼得、保羅、約翰完成。他們有不同的託付，而約翰特特為著神末後的恢復：第一，約翰是最後殉道的使徒，相比彼得和保羅活多了三十多年，這是有神的主宰。第二，約翰的著作都是與末後有關：約翰福音是最後完成的福音書，成書於主後八十多年；約翰一、二、三書是新約最後期的書信，成書於主後九十年；啟示錄是新約最末了的一卷，成書於主後九十五年。第三，約翰蒙召時正在船上補網(太四21)，「補」有修補和成全之意，從殘破、偏差回復到原狀並達至完全，這就是恢復的意思。總括而言，約翰的一生是從主領受託付，把教會 (神的工作)從偏差帶回原狀並達到完全。約翰所寫的福音書和書信是修補的工作，而啟示錄是帶到完全的地步。

　為著使約翰成為神末後恢復的器皿，主對他有獨特的帶領，讓他在其人生的末段看見一個前所未有的異象，就是拔摩島的異象。異象是神恢復的起點和根據，神要在人身上有恢復的工作，首先是讓人看見異象，就是關乎神永遠的旨意。可見神在人身上首要的恢復，就是恢復人對神旨意的關心、明白和認定。整本聖經給我們的人生觀，就是人被造是為著神，替神管理萬物(創一26-27)。在宇宙的創造裡有一個優先次序，乃是以神為中心，以神為先(創一1)。我們關心神的旨意，才能明白和認定他的旨意，以他的旨意來支配我們的人生。

人子與燈台

　約翰晚年處於內憂外患的時代，外患是羅馬帝國越來越逼迫基督徒，內憂是教會的光景普遍是低落和荒涼，加上自己已屆九十高齡，仍要被放逐到拔摩海島上。這種情景很容易令人沮喪，但就在此時，神使約翰看見異象。約翰看見的異象—七個金燈台與人子(啟一12-13)；人子就是升天的基督，金燈台就是榮耀的教會。約翰年青時已看見基督與教會的異象(太十六 13-19，十七1-2)，晚年的時候所進一步看見的仍是這異象，這也是聖經最末了的異象。可見神心所繫、眼所注視，並且一直所要得著的，就是基督與教會。神中心的啟示是基督，基督中心的啟示是教會。基督與教會是構成福音的奧秘，這也是保羅一生所傳揚的(弗三7-9)。整本聖經所啟示的中心，就是榮耀的基督和他的教會，這值得我們花一生來認識。

　「燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。」(啟一13)約翰看見的人子身穿長衣，與以賽亞所看見的一樣(賽六1)。這位身穿長衣的，是主，是大君王，是坐在寶座上掌權的，在舊約是耶和華，在新約是榮耀的人子。這位君王又是祭司，行走在七個金燈台中間。舊約只有祭司才能行走在金燈台中間，他的職任是在聖所裡經理燈台，確保燈台在黑夜發亮。主耶穌復活升天之後，就成了榮耀尊貴的大祭司，他是長遠活著，替聖徒祈求(來七20-26)。他代求的職分是使教會在地上一直顯出金燈台的樣式，確保見證的光輝不熄滅。

　另一方面，這位人子是審判者，他的眼目如同火焰，腳好像爐中煆煉光明的銅，從他口中出來一把兩刃的利劍，意思是他的眼看見不合乎他的東西，就用腳來踐踏，用劍來擊殺。啟示錄是一本審判的書，首先是對教會的審判(二至三章)，因為審判是從神的家起首；然後是對全地的審判(四至十八章)，七印、七號、七碗全然傾倒在地上；最後是對仇敵的審判，敵基督、假先知、龍、死亡和陰間全都扔在火湖裡，徹底的清理(十九至二十章)。接著約翰看見新天新地、聖城新耶路撒冷從天而降，帶進神旨意終極的完成。日期已經定了，這位榮耀的人子要君臨天下，審判仇敵，收復全地，帶進神的國度，完成神的旨意。

終極的顯出

　約翰轉過身來，首先看見的是七個金燈台，然後才看見人子(啟一12-13)，表明整個異象的中心是人子，但人要看見基督(人子)，首先是透過教會(燈台)。在啟示錄時代，教會是以燈台作象徵；黑夜才需要燈台，這說出世界是越過越黑暗。教會作為金燈台，是主在地上的代表，將耶穌基督照耀出來。世人只能藉著教會，才能認識基督；當教會顯出基督生命的大能，人就認識主。此外，基督是元首，教會是他的身體，執行元首的一切工作；沒有教會，基督就不能行使他的權柄、施行他的工作，所以教會對基督有著絕對的重要。

　神旨意終極的完成，在於聖城新耶路撒冷的出現。新耶路撒冷象徵舊約和新約古今中外所有聖徒的集大成，包括以下四方面：第一，基督的新婦、羔羊的妻 (啟廿一9)：主今天的工作，是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會(弗五 26-27)，一同顯在榮耀裡。第二，神的帳幕在人間(啟廿一3)：顯出神與人互住的光景，人能夠讓神安息，人在神裡面也得著安息。教會是神藉著聖靈居住的所在(弗二22)，神得著完全安息，乃在於新耶路撒冷的出現。第三，神與人互為基業(弗一10-11)：新耶路撒冷是神的基業，得勝的也能承受新耶路撒冷為業，就是承受神為業(啟廿一7)。第四，是神圓滿的彰顯(啟廿一11)：今天教會顯在地上是燈台，將來新耶路撒冷是新天新地的燈台，神的榮耀藉著聖城照耀在新天新地，列國要在城的光中行走，這是神榮耀終極的顯出。那時神與人都得著滿足，直到永遠。

我們的回應

　約翰看見這一系列的異象，雖身處荒涼的環境，卻得著鼓舞和盼望，能面對餘下的人生，甚至被主使用，帶進神恢復的工作，因為他知道神的旨意必定完成。約翰說：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」(約壹二17)甚麼是人生的最高意義？乃是為著神的旨意─不單是追求主，更是愛教會、投身教會、持定教會、建造教會。我們不要問：「教會能為我做甚麼？」而要問：「主阿，我能為你、為教會做甚麼？」我們是神國的子民，在心志上不要自私自我，乃要關心神宏大的旨意。

　只要我們有願意的心，讓神的大能在我們心裡運行，成就他的計劃(弗三20)，叫神得著榮耀，我們的人生才有意義。今日教會所需要的，是我們要成為「星」，就是教會的使者(啟一20)。星非常重要，因為七封書信是首先寫給七個教會的使者，主的說話必須藉著他們傳達；如果在教會中找不著使者，主的話就不能臨到，神在教會中恢復的工作就不能帶進。教會能成為發亮的燈台，首先要有發亮的星，就是看見異象、關心主需要的人，能煥發出生命力，影響別人。我們不單客觀地看見拔摩海島的異象，更要成為教會的使者。求主得著我們有這樣的心志，成為主右手中的星，照亮別人，讓神在我們身上有出路，能夠復興教會，帶進神末後的恢復。

(青年特別聚會第一堂信息摘錄)