看重小子

　一提到在時空裡出現的地方上的教會時，就立即涉及其中人與人之間的各種情形和關係。馬太十八章的話，是回應門徒一開始的問題：「天國裡誰是最大的？」這問題說出門徒當時在爭大，因此主教訓他們，天國的子民，就是今天在教會中的聖徒，應與世人不同，應當有分別出來、不一樣的見證。

　「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」(10節)「不可輕看」即重視，我們每個人都有使者，是父神所重視的，所以我們要像父一樣彼此看重。如何彼此接納、相顧和重視呢？3-5節說我們必須回轉像小孩子般謙卑，才能接納和服事別人。「…你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼前五5)「束腰」代表工人束腰服事人。彼得從經歷裡勸勉眾人要謙卑，他因驕傲而爭大，被主對付破碎後就能謙卑的服事弟兄。或許他想起主在最後晚餐，用毛巾束腰洗門徒的腳，主就是這樣謙卑服事人。若在教會裡每個人都有這種謙卑的態度，天國的實際就在地上彰顯出來。

　「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」(14節)天父看重每一個小子，我們都是主用重價買回來，有聖靈在我們裡面，所以接待小子就是接待主，並且天父寶貴我們，若失去我們，祂會尋找。若我們有父神和主的眼光，就能服事別人和彼此相愛，愛就在我們中間得以完全。

贏得弟兄

　「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。」(15節)若有得罪人的事，需要處理，因教會是聖潔的、屬神的。羅馬書十二至十六章提及教會生活，就提到神國的實際：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(羅十四17)神的國是義的，肢體間是和睦同居的，當我們從罪和世界分別出來，過著一種義的生活，彼此和睦、互相關顧時，聖靈就與我們同在，膏抹並充滿我們，我們便能享受聖靈中的喜樂。

　「得了」的原文意思是「贏得」，主告訴我們贏得弟兄的三部曲：第一是去找弟兄，不是去張揚他的錯，盼望他認罪而得恢復。第二是找一兩個人作見證，表明是客觀的，並且一同勸勉他：「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」(16節)第三是告訴教會：「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」(17節)若告訴教會後，他仍然不聽，就要看他如外邦人一樣，好叫他因受管教失去聖徒甜美的交通而覺悟回轉。

　「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(18-20節)我們是天國的子民，處理問題的時候，不是單單只注意到人際關係。我們要同心合意為這位弟兄禱告，帶到主面前尋求祂的旨意和引導，看有甚麼需要捆綁和釋放。當我們如此執行天上的權柄和旨意在地上時，天國的實際就顯在教會中間。

無限饒恕

　「那時，彼得進前來，對耶穌說：主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」(21節)彼得想到若有弟兄多次得罪自己，是否饒恕他七次就夠了。「耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」(22節)彼得所說的饒恕是有限的，但主回答他的饒恕是無盡無限的，其實是人所不能做到的，但主卻告訴我們，這應當是天國子民中間的一個特徵，並用比喻加以說明。

　23-34節的比喻說出了三個重點：第一，虧欠，「欠」這個字出現了六次。24節說僕人欠主人的一千萬銀子，相等於當時六千萬日的工資，即超過十六萬年的人工，而同伴欠僕人的十兩銀子，是當時一百日的工資，即大約三個多月的人工，按比例就是六十萬比一。第二，饒恕，等同「免了」的意思，出現了四次，就是說免了上述所欠的債。主人免了僕人一千萬銀子的債，僕人卻不願意免去同伴十兩銀子的債；按比例而言，即主人免了僕人六十萬元的債，僕人卻連一元的債也不肯放過同伴。第三，憐憫，主人對僕人動了慈心，但僕人對同伴沒有憐憫，是個刻薄寡恩的人。

憐恤同伴

　「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」(33節)主人的意思是僕人憐恤同伴，免去他的虧欠是應當的。僕人若蒙主人免了他的大額虧欠，就應當免去同伴的小額虧欠，若不這樣做，就是不應該的。「像我」說出主人的期盼，盼望僕人得到赦免和饒恕之後，也能夠像主人一樣寬大和憐恤，對待虧欠他的人。神就是這樣大大的赦免和寬恕我們，不單除掉我們一切的罪，還稱我們為義。神更盼望我們因此而受感動和被變化，成為能饒恕人、對人寬大的人。

　若想起有人得罪或傷害我，如何能饒恕他呢？我們當來到主面前，再次認識祂在我們身上的赦免和寬恕，祂所給我們的恩典是何等的大，這就感動和擴大我們，叫我們能饒恕別人對我們小小的虧欠。倪柝聲弟兄講到這段經文，就說：「不知自己所蒙的恩是何等大的人，就是寡恩的人。」他說饒恕別人是靈裡的問題，若是在靈裡碰到主自己、祂的救恩和無限寬大的赦免，就會充滿蒙恩的喜樂，也會樂於赦免別人。正如經上說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」(西三13)主的愛和赦免能夠征服人，使人得勝；若能夠像主一樣饒恕人，便是得勝者。

天國原則

　「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」(34節)這裡說出僕人不饒恕同伴小額虧欠的結局。「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(35節)主預先告訴我們，若我們平時沒有饒恕弟兄，將來天父會如何對待我們，就是像這經文的主人那樣待我們。不饒恕弟兄，就使父神大怒，並要接受無憐憫的審判，如經上說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判…」(雅二13)相反，若父神看到兒女們彼此饒恕，就非常喜悅，並要賞賜他們。父神對我們的賞或罰、喜或怒，都在乎今天我們有否饒恕我們的弟兄，這是主在馬太福音非常著重的一件事，也是天國的重要原則。

　主教導門徒禱告，其中一句是「免我們的債，如同我們免了人的債。」(太六12)接著主解釋說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太六14-15)所以門徒之間要照著這個原則而實行，直到將來見父的面。

　天國子民的特點，就是彼此間有無限的饒恕。我們有這樣的變化和彰顯，當人碰著我們，就會認識耶穌是一位奇妙的救主，因祂無限的寬恕，也使我們成為饒恕別人的人，叫人將榮耀歸給祂。

總結

　每逢年終，我們都會清理一些不潔、不義之事物。若我們當中有任何嫌隙，但願主藉這些話，使我們在靈裡碰著祂，盡快將事情解決，並且彼此饒恕。讓主無限的饒恕征服我們，好使教會顯出弟兄相愛，彼此饒恕、彼此洗腳和服事的榮耀光景。

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