十架與捨己的關係

　一般人覺得十字架的道路很難走，這是由於不明白十字架於我們是怎麼一回事。倪柝聲弟兄說：「宇宙中最大的否定就是十字架，宇宙中最大的肯定就是十字架帶來的復活。」十字架帶來的復活肯定了和成就了神所要的，就是基督的生命在我們身上繁衍、長大。基督是我們的生命，這不單是一個地位，也是我們的經歷。耶穌基督的死不單帶走許多消極的東西，也帶來積極的東西。創世記的亞當和夏娃預表基督和教會，夏娃是在亞當沉睡的時候所產生的，表徵基督藉著死而復活，帶來了教會。換言之，死亡乃是帶出生命。主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24)子粒就是所有的信徒，靠著神的生命越過越長大。

　十字架的死把我們一切消極的東西都除掉、解決，包括我們的舊人、罪和肉體的問題，也解決了撒但和世界在我們身上的影響。十字架同時解決了「己」的問題，「己」就是「我」，正如保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著 …」(加二20)惟有「不再是我」，才能「乃是基督」。

　罪惡、世界、撒但甚至舊人，我們都容易察覺，但己不容易察覺。己是非常隱藏的，甚至我們也不知道自己活在這個光景中。己是指我們的性格、個格、意見、喜好，一個常常活在自己裡面的人，就是一個以自己為中心的人。我們重視自己的權益和想法，但往往與神的意思相違。所謂「態度決定高度」，我們對「己」的態度就決定了我們屬靈的高度。若我們的態度不變，我們的行為甚至人生也不會改變；若我們從神的價值觀去看「己」，生活就能夠調整，人生變得不一樣，生命才會往前。

　我們都愛惜、保護自己，甚至欣賞自己的魂生命，有時更會放大自己。這不單叫我們的生命停滯不前，還隱藏地毒害我們的生命，影響家人和配搭的弟兄姊妹。主清楚地說：「愛惜自己生命的，就失喪生命…」(約十二25)所以我們要轉變價值觀，對「己」的態度不應是愛惜、保護、欣賞，乃是喪掉，捨去甚至否定。跟從主的人必須捨己，主一生所走的路是捨己的路。主的「己」沒受罪的污染，他是純潔的，他的捨己是一生之久。他雖然與神同等，但不堅持這個地位，反而倒空自己(腓二6-8)。主來到自己的地方，卻被自己的人拒絕，但他仍然柔和謙卑，走到不接受他的人中間(約一11)。主在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，但他沒有退後，沒有「可憐」自己，仍然留在神安排的環境中，甚至能夠對神說：「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」(太十一26)彼得認識的主耶穌，是被罵不還口，受害不說威嚇的話，沒有為自己的利益辯屈(彼前二23)。主也親自作見證：「…我沒有一件事是憑著自己作的…」(約八28)主耶穌的一生，是放下自己。

釘十架與背十架

　因著罪的緣故，人生出來就是以自己為中心，己一直在我們的血輪裡。己是最難解決的，但藉著十字架所成就的救恩就能解決了，所以十字架是我們蒙福、蒙拯救的途徑。十字架是一生之久的，我們一刻都不能離開。然而，若沒有把十字架的救恩接進我們心裡，這只是一個客觀的事實。若要主觀地經歷十架救恩，需要有以下三方面的實行：

　第一，天天拿起或背起自己的十字架。十字架這客觀的救恩，需要我們每天主動去拿起它。每當「己」在蠢蠢欲動的時候，我們便要拿起這個客觀的十字架救恩放在自己身上，宣告「己」已經死了。拿起十字架是意志的決定，因著這個決定，我們就能經歷十字架的救恩，在每天的生活中，應用「我已經與基督同釘十字架」的事實。

　第二，不救自己，把自己置諸死地，「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命…」(太十六25)「己」已經死了，所以不要可憐這個「己」，要在信心裡否定他。

　第三，不體貼自己的意思。「耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太十六23)在日常生活中，我們可以揀選體貼神的意思，或是體貼人的意思，揀選體貼神的意思就是背十字架，但「己」是我們安舒地帶，不容易主動揀選離開。所以許多時候神興起人事物，為要我們離開自己的安舒地帶，訓練我們捨己背十架。

　申命記卅二章9-11節說，神要保護以色列人，如同保護眼中的瞳人，但也要訓練他們。就如老鷹訓練雛鷹學飛，特意攪動巢窩，使他們失去安樂窩，要他們選擇是否飛行。同樣，神為我們興起環境，若我們選擇捨己，接受神所安排的不如意的環境，即使被冤枉，也不為自己極力抗辯，學習像主一樣說：「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」這樣我們就學會了功課，生命更往前，過程中神也必如老鷹一樣保守我們。當我們嘗試如雛鷹一樣揀選離開「己」這個安舒地帶，展翅高飛，帶來的便是生命的長進，能以供應別人、幫助別人。生命並非虛無縹緲，而是實實在在的。我們不捨己背十字架，生命就無法長進，甚至會令人受傷害。

捨己背十架與跟從主的關係

　「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)跟從主就是走主所走過的路，即十字架的路，這是唯一的道路。我們信主是為著跟從主，這是我們的動力，即使主的道難明、主的路難行，我們仍是跟從，因為主有永生之道，我們還歸從誰呢(約六68)？背十字架並不容易，甚至感覺痛苦，但過程中有主同行。馬太福音十六章24節有兩個「跟從」，第一個「跟從」的原文是「在後面跟從」(come behind)，第二個「跟從」的原文是「一同行走」(simultaneously ride)，即與主同行。當我們實際地拿起自己的十字架跟從主，經歷就不一樣，不再是跟在主的後面，而是在主的旁邊，主伴我行，何等甜美！有主站在身旁，才能走十字架的道路；過程好像是苦，但走過之後就是喜樂、平安。

　雅各在毗努伊勒與神摔跤後，神賜名以色列，從此他的生命改變了(創卅二28)。「雅各」的意思是「抓住」，代表屬己、以自己的事為念的人；「以色列」是「神的王子」，以神的事為念。其後的記載，「雅各」和「以色列」是交替使用，代表基督徒的經歷也會反覆。我們偶爾為自己抓住許多東西，這證明「己」的可恨；與此同時，我們可以靠著主的恩典揀選捨己，顯明主救恩的實在。極度自我的雅各成為以色列，表明我們是不能的，但「神能」。只要我們倚靠主和主的救恩，捨己背十架的功課就能成為我們的生活。

捨己背十架的祝福

　「人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。」(太十六27-28)因著我們願意捨己背十字架，神會以國度的榮耀來賞賜我們。在馬太福音十七章，耶穌就帶著門徒預嘗國度的榮耀。同樣，只要我們天天背起自己的十字架，也能預嘗這份榮耀，價值觀亦因此改變，看重榮耀而輕看苦楚，正如保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後四17)

　十字架是一個分水嶺(弗二15-16)，帶來教會真正的建造。真正的建造是根據基督的生命，基督的生命是根據我們的捨己。沒有十字架主觀的經歷，就沒有教會的真正建造。背十字架不單為著個人屬靈生命的豐富，也為著建立神的家(太十六18、24)，讓弟兄姊妹有屬靈生命的供應。基督是我們的生命，教會是我們的生活。教會生活有配搭事奉、合一見證、彼此相愛，這需要我們藉著捨己背十架實行出來。

　十字架和捨己是不能分割的，十字架的救恩是要對付己，背十字架是一生捨己的憑藉。無論在家庭、公司或教會中，我們都要天天取用十字架的救恩來否定己。惟有捨己背十字架，才是真正跟從主的人，有能力走完神要我們走的道路。捨己背十字架，不但叫自己蒙恩、蒙拯救，並且湧流基督的生命，教會得著建造，預嘗神的榮耀。

(集合主日信息摘錄)