撒但有許多名字，每一個名字代表他的一種特性。他並不單純，不大容易發現他，但是我們基督徒，不單要多多認識基督，也應當認識仇敵，就是撒但。我們不光是神的兒女，還是神的軍隊，要與撒但那黑暗的權勢，作屬靈的爭戰。今天我們要來看撒但的名稱，從這些名稱上，進一步認識他。

神的對頭

　他頭一個名字叫撒但，撒但的意思是對頭，他是神的對頭，也是我們的對頭。誰若是跟隨撒但，就是跟撒但與神對抗，也是神的對頭。

　撒但怎樣與神作對呢？他不是來攻擊神的本身，他是來打擊神的經營，破壞神的旨意。原來神經營與旨意的中心是在我們人身上，神一方面願我們人蒙重生、得生命，並且在生命中長進，成為神榮耀的兒子。一方面也要我們能以順服神、因著順服神的權柄，又能為神掌權，使神的國實現。撒但就破壞這兩點，若不是攔阻你得救、重生，就是攔阻你叫你不長進、不長大。或者叫你不服神，不能為神掌權。撒但總是盡一切的手段、方法，破壞神在我們身上的旨意，叫神的工作不成功，因為他是神的對頭。

大龍與古蛇

　第二，他的名字又叫魔鬼，魔鬼是他的本名。魔鬼原來的意思是「說壞話」，他若不是挑撥，便是毀謗。他到神面前去控告我們，他在我們面前就毀謗神，專門挑撥離間，叫我們疏遠神。

　第三，他又名大龍，形容他殘暴、兇狠。他力大無窮，殺人害人，毫無憐憫之心。在天上，他率領他的使者，與神的使者爭戰的時候，他出現的樣子就是大龍。他被打敗，和他的使者一同被摔下去，天上就再也沒有他的地方。他就在地上，控告弟兄，與教會爭戰。到了末世的時候，更要顯出他的兇暴，攪動戰爭，殺害人群，將來還要大大迫害基督徒，主使的就是這個大龍。

　第四，古蛇，指他狡猾、詭詐，指他以甜言蜜語來欺騙人、誘惑人。這蛇第一次出現在創世記第三章，以他狡猾的詞令，打動了夏娃的心，引誘了夏娃把神的警告放在一邊，接受了蛇的提議，吃了不可吃的善惡樹果子，犯了罪，闖了滔天大禍。亞當也吃了，從此以後，罪就入了人間，人就墮落了，與神隔離，成為撒但的人，使神創造人的計劃，初步失敗。所以稱撒但為蛇的時候，就是指他這種善於誘惑、善於欺騙說的。到了啟示錄二十章，這條蛇最少有六千歲了，所以稱他為古蛇，這時，他已顯出原形，原來他就是撒但、魔鬼、大龍。

　第五，他又叫作那惡者。約翰一書三章十二節，說該隱就是屬那惡者的，該隱是第一個殺人的人，屬於撒但的人就作惡，因為撒但是惡者。撒但的本身就是惡，他是惡的化身。若不除滅他，犯罪作惡的事永遠不能斷根。

世界的王

　第六，他還是世界的王。約翰福音十二、十四、十六章中，主說到那個世界的王，就是指撒但說的。直到現在，這個世界還是屬於撒但的，他才是世界的王，至於主耶穌，按照他的計劃，要在他第二次來到這世界的時候，才收回這地，使地上的國成了我主基督的國。現在，世界還臥在撒但的手下，還歸他控制。世界的主權既是在他手中，人的一生、命運也都由他來掌握，人自己作不了主，所以在人自己，覺得一生忙忙碌碌，真不知所為何來，天天只有勞苦歎息。若是你有點收成，那個果實也不歸你，這一切都因為撒但作了世界的王，你脫離不了他的掌握。

　舊約聖經中有本出埃及記，說到古代以色列人曾經住在埃及。埃及的法老王控制了以色列人，叫以色列人為他作苦工。以色列人因所作的苦工就向神呼籲，神就打發摩西到埃及去，同法老辦交涉。摩西並不要求法老停止以色列人的苦工，乃是要法老准許全體以色列人脫離埃及，到曠野去，好叫以色列人事奉神，作一個聖潔的國民。起先法老不肯答應，摩西就以災禍擊打法老，敗壞埃及，法老還是不肯放，摩西就再擊打，再交涉。經過了十次擊打之後，法老終於釋放了以色列人出了埃及，到曠野去建立了一個事奉神的團體。

　這一個故事，也是一幅圖畫，畫出世界之王如何控制世界。法老就是世界之王，我們蒙恩得救之人就是古以色列民。世界之王不但要我們為他作苦工，為他耗費生命，並且還叫我們為了生活，不能事奉神。神救我們的目的，不光是叫我們得自由，更是叫我們能脫離世界之王的管轄，來事奉神，所以我們一得救，就當歸給主，事奉神。

世代的神

　第七，撒但又稱為這世代的神，這是哥林多後書四章四節所告訴我們的。這世代的神的工作，就是弄瞎我們的心眼，叫我們看不見真理之光，看不見神的救恩，看不見基督，看不見神，而去敬拜別的神。有許多反對基督的人是因為無知、盲目，非常的可憐，我們應當把基督的福音傳揚出去，使真理的光照亮他們。使徒保羅曾說，他的工作，是要叫不信的人「眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。」這世代的神弄瞎人的心眼，我們卻把基督傳給他們，使他們的眼睛得醫治，歸向神，這也是一種消除魔鬼作為的方式。

　除了這些名稱之外，撒們還有幾個名稱，都有其特別的意義，如稱他是試探人的，以試探的方式叫你上當。他又稱為撒謊之人的父，意思是說他不但不誠實，沒有一點真埋，並且屬他的人也必然是說謊的，因為謊言之父就是魔鬼。