保羅在羅馬書七章十八節中說，我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。又在加拉太書五章二十四節說，凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。同章十六節，保羅說，你們當順著靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

身體與肉體

　以上三處聖經，第一處告訴我們，我們有個肉體，肉體中沒有良善，只有邪情私慾。肉體的力量很強，比我的意志還強。我立志要行善的時候，肉體就作梗，偏要行惡。結果，我所立的志，通不過肉體，所以我作出來的事，不是善，乃是惡。這一種行善有心卻無力，不願行惡反倒作的情形，是人的常情，也是有心為善的人所感到最苦的事。

　第一處聖經，說到肉體是我們的身體。「我」和我立的志，乃是我的魂。身體和魂雖然都屬於我，但是二者不一定相合。尤其我的身體因為成了肉體，所以不受我的魂控制。又因為肉體之中沒有良善，只有邪情私慾，所以雖然是我的身體，卻只替我惹禍，我恨它卻對它毫無辦法。

　身體怎樣成為肉體的呢?這又是從亞當犯罪之後，逐漸演變下來的。亞當吃了不可吃的分別善惡樹的果子，犯了罪，人也跟著起了變化。人繼續犯罪，犯罪成了人的本能和性情。人不但犯罪，而且罪就住在人裡面。羅馬書告訴我們，那個住在人裡面的「罪」，不是多數式的，乃是單數式的，是有位格的。一切犯出來的罪，都是這個有位格、有能力的罪主使的。這個罪和我們的身體相結合，發出種種的邪情私慾，身體就成為肉體。

肉體的邪惡

　肉體的事雖然有形形色色，卻是顯而易見的，例如屬於姦淫一類的，有亂搞男女關係，以及淫書、淫畫以至其他的淫蕩事情。再是拜偶像一類，包括求簽問卜、各種迷信。再是爭競忌恨一類，包括嫉妒、貪心、惱恨、陰謀、詭計、損人利己、奸詐等等。再是紛爭與結黨，包括自大、驕傲、營私舞弊、拉攏打擊、耍手腕、用心計等等。再是縱慾一類，包括大吃大喝、酗酒、吸毒、縱情歌舞、奢華浪費等等。人若跟隨肉體放縱肉體，這個人就是完全屬乎肉體。 人種種的惡行，都是出於人的肉體，而肉體的主人乃是罪，而罪的原形就是撒但、魔鬼。你不能光修改人外面的罪行，而不過問罪行的根本就是肉體。肉體也不過是個傀儡，調動這個傀儡的是罪，是撒但，是魔鬼。若是對肉體不認識，就會維護你的肉體，替肉體找理由，原諒肉體，庇護肉體，你的罪行永不會停止。

　一個基督徒確知罪已得到赦免之後，還要進一步解決我們犯罪的根源，就是我們的肉體。並且也要知道，肉體雖然長在我身上，但是它的主人乃是罪，乃是撒但。我們有了這種啟示，就不再保護肉體，與它分站在兩邊，任憑主耶穌怎樣處理，主怎樣對待它，我說阿們!

對付肉體

　主耶穌怎樣對待我們的肉體呢?第二處聖經說，我們的肉體，連肉體的邪情私慾，都被基督耶穌帶同著釘了十字架了。基督耶穌在十字架上受的死，叫作包羅萬有的死。在他死的時候，肉體也釘死了。這是個啟示，若不是基督向我們開啟，我們還看不見。基督藉著聖靈，把這件已成功的事實，向我們一開啟，我心中的眼睛就看見，我的肉體連同它犯罪的本能，都釘死了，都完了。怎麼知道你的肉體死了呢?因為是你看見的，你得了啟示。

　我有了對肉體結局的啟示，對肉體就不再存幻想，不再盼望它會改變，會進步，我要把它徹底放棄。有啟示的人，對肉體絲毫不存希望，只接受已成的事實。神既把它處死了，我也認定它是死了，我也把它徹底放棄。撒但無論怎樣的利用它，那是撒但的事，我卻不再上撒但的當，因我再也不寶愛也不維護我的肉體。

順從靈

　但是光棄絕肉體，還不是基督完全的救恩。只脫離肉體的權勢，不過是救恩的一半，基督作成的救恩，是完全的，是積極的，是把我們救到底的。

　這大救恩，就是我們剛才讀的第三處聖經──加拉太書五章十六節，那裡說到順從靈。靈上面那個聖字是外加的，原來的意思不是指聖靈。若是指聖靈，聖靈在我們外面，既無影又無蹤，我們很難跟隨和順從。除非聖靈在天空說話，指導我們，或者叫我們作異夢，在夢中帶領我們，這些又不是聖靈現在作事的法則。這裡的靈是指我們重生的靈，是我們人的靈，加進聖靈，二靈成為一靈的靈。這個靈是基督，是新生命，是我們的主人。這個靈不但有生命的能力，而且有敏銳的感覺。靈若有引導，有帶領，我們都能覺出來。靈在我們裡面作生命，我這個人的一切，都轉向靈，凡事順著靈而行。

　順著靈行，就脫離了肉體的轄制，不再放縱肉體。不是我能勝過肉體的能力，乃是靈能。我與肉體無分無關，我凡事只順從靈。這樣的生活，叫肉體被廢棄，撒但也就無所憑藉，撒但因之失敗、蒙羞。