原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救恩的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。(來二10另譯)

　　希伯來書中，對主耶穌有好幾種不同的名稱，單在二章十節中，就用兩個名稱來稱呼主：「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」這裡稱呼主是「為萬物所屬、為萬物所本的」，另一個對主的稱呼，叫作「救恩的元帥」。(「救他們的元帥」不太符合原意，所以更正作「救恩的元帥」。)

救恩的最終目的

　　基督是全能的救主，他作成的全備救恩，足可救我們不滅亡、得永生，為甚麼他還要作救恩的元帥呢？說到元帥，一面是帥領軍隊向前進軍的領袖，一面也是指揮軍隊作戰的統帥。難道神的救恩，還需要基督帥領我們進軍作戰麼？希伯來書在此指明給我們看，神的救恩不光要救我們不滅亡、得永生，還要超過這些，達到一個最高目的。要達到這個目的，需要向前進軍，需要戰鬥著向前。基督在這一方面就成為救恩的元帥，帥領著我們，經過戰鬥，達到那個最高目標，使救恩完全成就。

　　神的救恩，要救我們到甚麼地步，才算達到最高點呢？救恩的最高點，不但要罪人稱義，得到永遠的生命，成為神的眾子，還要如二章十節所說：基督領許多的兒子，進入榮耀。所以救恩的最高目標，乃是使我們這些神的兒子，進入神的榮耀。羅馬書八章十七節，也有同樣的啟示：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」

　　所以救恩的最高點乃是榮耀。羅馬書是說靈在我們裡面賜生命，以生命變化我們，最終使我們得榮耀，像神的榮耀一樣。希伯來書就說，基督作我們救恩的元帥，使我們靠著救恩，跟隨著他的帥領，排除一切攔阻，戰勝死亡與黑暗，最後進入神的榮耀。不論我們變化得榮耀，或是進入榮耀，都是指這救恩所要達到的最高點。

進入榮耀

　　我們為甚麼還需要一位元帥，帶領我們才能進入榮耀呢？乃是因為我們原本墮落得太深，距離榮耀太遠。基督來作成這個救恩的時候，需要先從他那榮耀的地位，降卑到人間來，和我們一樣。他還要開闢一條通到榮耀的道路，好使我們蒙到救恩的人，順著他所開通的路，進入榮耀。

　　從墮落到榮耀，不但距離太遠，而且攔阻重重。其間不但有罪的攔阻，還有敗壞、死亡、黑暗、邪靈、鬼魔、撒但的種種攔阻，把這些攔阻都消除，才能進到神的榮耀。基督為我們開闢這條道路的時候，需要歷經爭戰，打敗各方面的仇敵，為我們開了一條又新又活的路，然後進入了榮耀。若基督是為自己，他不須費力便可進入榮耀，但是為了神的眾兒子，他就開出這條榮耀的路，好帥領著許多兒子，進入榮耀。

基督作先鋒

　　所以聖經又稱基督為先鋒，指他是首先開闢道路的，而且他也經過了十字架，受了所受的苦，進入了榮耀，得以完全，因此有足夠的資格，來作我們救恩的元帥。

　　我們蒙到了救恩，罪得赦免，又得了永遠的生命，我們內心充滿了平安、喜樂、光明。這些固然很好，但還不是救恩的目的。基督要轉我們的眼光，看到前面的榮耀，進入榮耀才是我們的目標。當我們要接受救恩的時候，曾經看到過一點基督的榮耀，否則我們不會丟下一切來跟隨他。但是我們看到的榮耀，是基督顯出來的，我們都是墮落的、黑暗的，我們身上顯不出榮耀。若是我們即刻進到榮耀裡，也和榮耀毫不相配，我們即或沒有罪了，但還不是有榮耀。因此在我們得救後，還要繼續蒙拯救，使我們變化，有榮耀從我們身上顯出來，也可以進入榮耀，而沒有不配。

　　為這緣故，聖經中有許多勸勉我們的話，如要我們殷勤，要往前去，要奔跑路程，不要停留等等，都是勸我們跟隨我們救恩的元帥，奔向榮耀。

　　當我們奔向榮耀的時候，我們這一生，必然會遭遇到苦難、打擊、磨煉、試驗，以及各種的逼迫和艱難。我們在這種環境下，先不要害怕，也不要埋怨，因為這種苦難，對我們的生命有益處，助我們脫離墮落，加添榮耀。進入榮耀的道路，必須經過十字架與苦難。

　　就在我們走人生的路程的時候，主就顯在我們眼前，作我們救恩的元帥。你若不走路，不會明白主還是救恩的元帥，甚麼時候走這條奔向榮耀的道路，甚麼時候主就是元帥，在前面為我們開路，帥領我們，為我們爭戰，並且打敗仇敵，清除一些我們身上的墮落因素，脫掉一些黑暗。在不知不覺中，從我們身上，透出一點榮耀的光景。

　　不經過這樣的跑路和爭戰，還不太知道自己是多麼墮落，和神的榮耀多麼不配。感謝神的救恩，有浩大的能力，要消除我們一切墮落的因素，使生命不但在我們裡面長大，並且從我們身上透出來，所透出來的光景，就是榮耀。

　　基督一面在我們裡面作生命，從我們身上彰顯出榮耀；一面在我們外面作救恩的元帥，帥領我們走一條道路，進入榮耀。這種雙管齊下的救恩，都由基督在我們身上執行，目標就是神的榮耀。