神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約三16)

　　約翰福音三章十六節說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」約翰一書四章七節說：「愛是從神來的。」八節說：「神就是愛」九節說：「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。」我們蒙到的救恩，根源在於神的愛，若是神不愛我們，就無從有救恩；只因神愛我們，我們雖然墮落得非常之深，神還是為我們成就了個浩大的救恩，叫我們賴恩得救。

神愛世人

　　神的愛就是神的心，所以入了神心的東西，也就被他所愛。神所愛的，首先是他的獨生兒子，神稱他作「愛子」，最佔有神的心，神也最喜悅他。此外，神也愛我們「世人」。以弗所書一章四、五兩節說：「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。」所以早在萬古之先，神的心就有了我們，愛上了我們，如同愛他獨生的兒子一樣。

　　人犯罪墮落，成為罪人，與神為仇為敵以後，不但人感到罪的痛苦和滅亡的可怕，神的心因失去了人也感到痛苦，因為神的愛失去了對象。神要把我們得回來，使他的心得到滿足，就必須為我們完成一個救恩，好叫我們憑著這個救恩，罪得赦免，並且得到神的生命，成為神的兒子。但是要完成這樣的救恩，神需要付出一個重大的代價。神的愛就使神甘願付出這個代價，打發他的愛子來到世上，為我們成就了救恩。

捨去愛子

　　神的愛子，甘願降卑為人，就是耶穌基督，那時候，耶穌在人間所受到的，只不過是藐視、譏誚、羞辱、排斥。他說：「狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」人雖然這樣頂撞他，拒絕他，他仍然告訴人說：神愛世人，神要把永生賜給人。告訴人說，信他就有永生。

　　世上的人不但沒有接受他，反把他釘死在十字架上；按照他的能力，他可以不死。他曾說：你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？他當然可以免去受死。但是另有一個力量，把他送上十字架，使他不能躲避，那個送他上十字架的力量，便是神愛我們的大愛。

　　當主耶穌釘在十字架上的時候，許多人圍繞在他身邊，譏誚他，要他救自己。有人說：你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！你從十字架上下來，我們就信你，連和他同釘的強盜，也是這樣的譏誚他。這樣的譏誚，豈是人能忍受得下的嗎？但是主都忍受下去，因為仍然是神的愛把他托住，使他忍受痛苦、羞辱、刺激，為要成就救贖，好把我們從罪中救贖出來。

　　主耶穌在斷氣之前，大聲喊著說：「成了！」救贖的大功成了，罪人都可得救贖，在神面前稱義了。神的兒子，因著神的大愛，為我們的罪作了挽回祭。我們的罪得赦免，神的愛也得彰顯。

愛的救恩

　　主又復活、升天，賜下生命之靈，叫我們這些信他的人，不至滅亡，反得了永生。這個救恩既是在神愛裡作成的，所以我們也在神的愛裡得救。每一個基督徒，也都有一篇愛的得救故事。原先流浪飄泊的，終於在神的愛中被找到，得到安息。原先極其剛硬頑梗的，也被神的愛熔化，歸向神。原先悲觀厭世的，沒有生趣，被神的愛點活，生命欣欣向榮…千篇萬篇厚愛的故事，說明這個救恩的內容乃是神的大愛，證明神的愛並不是個理論或學說，乃是當我們相信主耶穌，接受他為救主的時候，聖靈就把神的愛，具體而實際的灌輸到我們的心裡，正如羅馬書五章五節所說：「賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」這樣，我們的心，就充滿了愛的感覺，過愛的生活。我們愛神，樂意到他面前，親近他，就是不求甚麼，也願意享受他愛的溫暖，如同嬰兒在母親懷抱中，享受母親的愛一樣。

　　我們也同樣的愛主耶穌，喜愛這個甜美的名字。每逢我們輕呼這個名字的時候，他也即刻與我們相親相近，不分彼此，一同融化在愛裡。這種愛的境地裡，不再有憂愁煩惱，悲觀喪氣，不再有憤恨怨尤，妒忌紛爭…只有在愛裡的平安和安息。

愛的能力

　　不但如此，主耶穌這名字，更給我們以愛的能力。當我們傳揚這救恩，去拯救世人的時候，我們通常得到的不是歡迎，乃是反對，甚至逼迫、殘害。在這種情形下，主的愛會更顯出愛的能力，非但不以惡報惡，反而「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」又如羅馬書十二章二十節所說：「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他們頭上。」我們所以不以武力征服人，因為我們所傳的救恩，乃是出於神的愛。

　　兩千年來，主耶穌是以愛征服了人的心，叫人心甘情願的接受這愛的救恩；又叫接受了救恩的人，也在愛中過我們的人生。這救恩今天還在拯救我們，拯救我們勝過罪惡的試探陷害，勝過世界的迷惑引誘，勝過自己思想的攪擾，勝過一切有害於我們的事，使我們維持在這神聖的愛裡。這救恩將來還要拯救我們，使我們全人變化，進入神的榮耀，永遠融合在神的愛裡，因為他既然愛我們，就愛我們到底。