耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。(太十六15-16)

　　我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(太十六18)

　　從此耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。(太十六21-22)

　　於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。(太十六24-25)

　　主乃活石；固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的；你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮、作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說，看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安；信靠他的人，必不至於羞愧。所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。又說，作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是豫定的。(彼前二4-8)

捨己和背十字架的必需

　　在馬太福音十六章主很清楚地說他要建造他的教會，接著21節他指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。主的工作和道路是人不喜歡的，可是主耶穌必須經過死和復活教會才能產生，也惟有捨己背十字架教會才能被建造。

　　彼得前書說主是活石，這活石是這個建築的頭一塊石頭，我們也像活石，都堆砌在這塊石頭上。僕人不能大於主人，學生不能高過先生，就是說主所經歷的我們也要經歷，他所走過的路我們也要走，就是捨己背十字架。此其一。

　　從馬太福音十六章24節上下文看，在神的建造裡不是要得著一些建築物，而是得著一班對的人，得著一班跟從主的人。這班人不但認識主的路，還要跟從主走主的路。而一個真正跟從主的人，一定要把自己擺在教會的建造裡。此其二。

不求自己的意思

　　怎樣才是一個對的人呢？一個對的人是捨己的人。當主耶穌啟示門徒他要上十字架時，彼得就拉著他說，這事必不臨到你。耶穌轉過來對彼得說，撒但退我後邊去罷，接著主就說到捨己背十字架。嚴格說來，主講這些話是針對彼得的，其實這裡彼得的意思是好的，他是為主打算，可是主說他不體貼神的意思，只體貼人的意思。所以己的問題不在於出發點如何，乃在於與神的意思是否相合。

　　我們平時有多少意思是與神的意思相合呢？十之八九是相背的；因為我們總是鼓吹自己、保護自己、顧到自己，自己的形像最重要，很重視人怎麼看自己。好多時我們都是在自己的裡面，說話行事都是為自己。世界的潮流和教育制度都是培養人的己。亞當夏娃的失敗，一方面有撒但的引誘，一方面也是因為太看重自己的意思。神明明說那棵樹的果子不可以吃，但夏娃見那果子悅人眼目，吃了又有智慧，於是就信手拿來。人的思想情感意志都是為了自己，撒但就是這樣將罪帶到這個世界。罪就是離開神獨立，自始至終沒想過神的吩咐和利益，這就是罪。一個以己為中心的人，是最易被仇敵攪擾的人。夏娃是如此彼得也是如此。這裡彼得很明顯是被仇敵所利用。所以我們不要只是以為我的出發點是好的就沒有問題，而要想到這樣作與神的旨意是否相違背。願神開我們的眼睛看到我們的己是怎樣的與神為敵，就歡然地願意捨己。

我已經與基督同釘十字架

　　人的己是與生俱來的，問題是我們去栽培它還是丟棄它。世界一直是栽培己，加上罪和己的混淆，己不但有壞的一方面，也有好的一方面。壞的己要捨，好的己也要捨。

　　加拉太書二章20節說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。這個「我」若看上文不是壞的我，而是相當好的我。上文保羅說到靠律法稱義，若要靠律法稱義保羅第一個可以稱義。可是保羅說我已經與基督同釘十字架，這裡的「我」不是指犯罪的我，而是積極追求以律法稱義的我，但這個好的我神也不要。

　　神的救恩是十字架的救恩，十字架不但代替了我們死，免去永遠的審判；十字架還有一個功用是叫我們與基督同死。同死包括兩方面意義，一方面是羅馬書六章6節說的，我們的舊人已經與基督同釘十字架，使我們的罪身滅絕；這裡舊人的罪性是屬肉體的方面。另一方面在加拉太書二章20節說，我已經與基督同釘十字架，意思說我這個舊造的人，靠舊天性活的人已經與基督同釘十字架了。

　　救恩一方面是代死，一方面是同死。同死的救恩解決兩方面，一面是我們的肉體和罪性解決了，另一面，不管我們覺得自己有多麼好，總之有關舊造的都解決了。羅馬書講對罪性我們要算自己是死的，並且靠著聖靈治死身體的惡行。但對己，主耶穌說得好清楚，要捨。我們的己包括整個的人已經與基督同釘十字架了，但在實行時還需要特別的捨。

所以主耶穌說，若有人要跟從我，就當捨己。「捨」這個字含義很廣，有放下、否定、棄絕的意思。我們都有自己的意思，但是要放下、要否定、要棄絕，特別當我們的意思跟神的意思相違時，更要放下自己的意思，不要堅持。當神說不時，我們也能說不，這就是捨己。

不要照我的意思

　　主為我們留下美好的榜樣。約翰福音五章30節：「我憑著自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差他來者的意思。」主耶穌的一生就是捨己，他走在我們前頭。他不是沒有自己的意思，而是不求自己的意思，只求那差我來者的意思。主耶穌作為一個完全的人，他為我們立下了美好的榜樣，他先尋求神的意思，他也只求父神的意思。不但如此，馬太福音廿六章39節：「…禱告說，我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」對於主耶穌來說，他完全知道甚麼是痛苦，甚麼是上十字架。所以他說父阿，倘若可以，叫這杯離開我，他不需要為自己來擔罪；然而，不要照我的意思。不要就是否定自己。這兩段聖經給我們看見，他只求神的意思，甚至當自己的意思出來時，他最終能說「然而不要照我的意思」。有時遇到一些情況，我們的主意很強烈，有很多掙扎，但願到最後你也能說「然而不要照我的意思」。

捨己同時背十字架

　　不但捨己，還要背起十字架來跟從主。「背起」翻作「拿起」較貼切。要實行捨己，十字架是不可少的。有時我們的己強到一個地步難捨難離。裡面願意捨己，到實行時需要應用基督的十字架。對於所有人事物，讓我們體會我已經與主同釘十字架了，我們不行，但感謝主的十字架已經成功了。我們可以應用十字架，否定、捨去、放下自己的意思。當你與家人意見不合，又大有理由是對時，應用十字架對家人先認錯。若只尋求他的意思，就應用十字架的救恩，我這個人包括我的己已經與基督同釘十字架，當這樣作時裡面得著平安喜樂，願意向配偶或子女說對不起；否則你的已越來越強。若你是一個寡言的人，遇見一個福音朋友，主題醒你要向他傳福音，這卻是與你的性格相違背的，你若不照自己的性格，卻應用神的救恩，否認己，走去和他交談，當你願意實行時，主就給你話語、笑容和恩典，這就是捨己背十字架。

捨己背十字架是天天的

　　捨己不是一時的，而是要天天背起自己的十字架來跟從主。「天天」說出一個過程，若一天不捨己、不儆醒，不肯背十字架，就會落在自己的裡頭，受自己的管轄，就把神的利益擺在一邊，所以捨己是天天的。另外，捨己是可以選擇的。主耶穌說若有人要跟從我，就當捨己，你要還是不要，你放下自己還是保護自己，你將十字架拿起來還是放下，這就需要選擇。主不會逼你選擇，不過主會用各種辦法試驗你，直到你學會為止。捨己、拿起自己的十字架是不好受的，但卻為經歷過的帶來深處的喜樂。十字架是痛苦羞辱的記號，捨己背十字架是痛苦的；但感謝主，這是救恩，是讓我們生命長成的途徑。「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」若我們真願意喪掉生命，必得著生命。其實捨己背十字架的結果是得著救恩。失去的是舊的生命，得著的是屬天的生命，越失喪越能讓神的生命彰顯在我們身上。我們常說要靠父神的生命生活，談何容易。當每次要靠的時候，你自己的生命就牢牢的抓住你，所以必須捨棄。這不但是救恩，而且是生命長進的途徑，這生命是直到永生的。

捨棄自己使生命長進

　　倪弟兄早期學習服事，當時和一班弟兄一同配搭，他的恩賜很大，看事物也很有見地，很多時倪弟兄認為事情應該這樣處理，但配搭中總有一位說不。倪弟兄就和這些弟兄常發生爭執，一而再再而三，倪弟兄受不了了，就去找和受恩教士交通，說自己是對的。最後和教士說這幾個月你一直在我面前說自己怎麼對，別人怎麼不對，這像不像羔羊，你不覺得你的生命有問題麼？不覺得你的己很強麼？這話好像一柱光射入他的心裡，他無臉面對和教士，就上山思念了好長時間，又像約伯一樣在爐灰中懊悔自己。認識自己需要光。很多時我們知道要捨己，但又覺得自己的意思是好的，覺得自己的性格也是好的，全世界就我最好，有一天主說你要放下自己，這時神的光臨到你，叫你看見己是何等的強，何等的自滿，你才在光中俯伏下來，放下自己。

捨己使人蒙恩

　　捨己不但叫我們得著救恩，不但叫生命往前，捨己更是叫我們周圍的人蒙恩典。一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生(約十二25)。是保守還是恨惡？若恨惡自己的生命不但保守自己的生命，還會結出許多子粒來。背十字架就如一粒麥子落在地裡死了，結出許多生命的子粒。若真的放下自己的性格，放下自己的意思，接觸你的人就得著生命，人碰見你有基督的生命流露，聞見基督的香氣，遇見你好像遇見基督一樣。若保留自己就仍然是一粒，若願意落在地裡死了，捨棄自己、放下自己甚至埋葬自己，就結出許多生命的子粒來。

　　盼望我們看見捨己不是一件苦事，雖然當時是苦的，但是捨去後有生命的紅花開放，使別人得著幫助。求神藉著周圍的人事物叫我們學習捨己。

教會建造的實行—捨己背十字架

　　腓立比書說：「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(二1-8)

　　教會建造必須實行捨己和背十字架，在教會建造裡需要有勸勉、安慰、交通、憐憫，怎麼才能作到呢？意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。怎麼能達到一樣呢？以基督耶穌的心為心。基督耶穌的心思是虛己、走十字架的路。若不是以這個心思為心思，而是以己為中心，怎能顧到別人的事呢，怎會有交通和勸勉呢？我們有的只會單顧自己，我們不會放下自己去和別人交通，不會放下自己去勸勉別人，也不會放下自己的事顧到別人的事；即使有交通若不放下自己，交通的結果只有爭吵。這交通就不是彼此造就的交通，即使有點勸勉也可能都是虛浮的。

　　感謝主，他是我們的榜樣，他不是被逼的，他是甘願虛己，取了奴僕的形像；他放下自己到一個地步，願意成為人，願意俯就人。我們根本談不上俯就，我們很少體貼人，很少去關顧別人，顧念別人，因為我們只有自己。求主憐憫，讓我們在一切事物中學習捨己，學習背十字架。