雖然兩卷書的背景不同，但它們的重點卻是一樣，都是講論神的旨意：基督與教會。我們知道以弗所書是專一論及教會的書信，若要明白神的旨意，並教會在神旨意中的地位，必須查考、進入此書。但原來哥林多前書也是同樣論及教會，因為其中的鑰詞包括：教會(22次)、建造(11次)、身體(45次)，此三者同樣是以弗所書的鑰詞，所以兩卷書的主題是一致的。

正確的教會觀

　雖然兩卷書都是講論教會，但層次和境界有所不同。以弗所書重在講教會的原則，揭示教會在神心意裡的屬天性質：基督的豐滿，神的傑作，是榮耀的、是超越的；哥林多前書重在教會的實行，指出教會在地上出現的實際情形，其中題到十一個問題，涉及分門結黨、罪惡、道德、敬拜、真理等方面。聖靈藉著哥林多前書告訴我們：真正的教會生活，不單有以弗所書理想的一面─這是我們有一天要達到的榮耀目標，也有哥林多前書現實的一面，就是我們今天正在面對的實在景況。

　我們讀了以弗所書，再讀哥林多前書，能幫助我們有一個平衡的教會觀。我們的教會觀，影響我們對教會的看法，也決定我們對教會的投入和委身，這是交通哥林多前書的原因。若只看見以弗所書的領域，單單接受教會該是很榮耀高超、完美無瑕的話，就會產生危機，叫我們傾向理想主義，以為教會沒有消極的問題和難處。事實上教會也有難處、瑕疵和消極問題，因為教會是由我們這些不完全的、有瑕疵的、需要經歷變化的人構成。當我們一起過教會生活，面對的實況就是問題叢生。我們不能期望教會今天已經達到完全的地步，更不要想望地上會出現完全理想的教會。

兩方面的認識

　我們要認識教會的榮耀，這是要達到的目標，但不能忽略現今不足的一面，因為教會還在建造的過程中，難免有瑕疵，這是哥林多前書要向我們傳達的信息。教會有一天會成為聖潔、無有瑕疵，可以獻給基督，今天我們是向著這榮耀的目標進發。既然有這目標，就不能忽略今天的實況，即我們仍然有許多問題，所以必須理解並接納教會不理想、有瑕疵的一面。要不然，當我們在教會生活中碰到難處，就很容易受傷、灰心、退後，甚至想「轉會」。哥林多教會將地上真實教會的光景代表出來，無論在甚麼地方、甚麼時代，都有哥林多教會的情況出現，差別只在於不同程度的顯出。

　反之，我們若只有哥林多前書的認識，而沒有被以弗所書的高超異象來定準，就會傾向現實主義，即覺得教會有問題是正常的，毋須面對、解決，不用尋求改善、突破、長進，慢慢就會將教會生活貶低。教會本來要滿足神的心，若我們接受教會有瑕疵是理所當然、責任不在我，這樣就虧負神的託付。我們交通這兩卷書，目的是叫我們有正確、平衡的教會觀，使我們能立足於哥林多前書的現實，同時追求達到以弗所書的理想境界。

要有神的眼光

　理想和現實的差距往往非常巨大，我們如何能對兩者有持平：一面認定教會的榮耀，另一面又接受她有瑕疵？答案就在哥林多前書一章1-9節。這段經文指出教會生活的兩個祕訣。

　第一，要有神的眼光看教會。教會有瑕疵、欠缺，人的反應容易意見紛紜，帶進批評、定罪，正如哥林多教會有分門分黨、罪惡、亂用自由、放縱，若從人的眼光看，她不可能是教會，簡直是烏合之眾！對於這樣惡劣的人，保羅如何看他們呢(1-2節)？首先，保羅看這班人仍是「教會」，這是毋庸置疑的，並且是「神」的教會，是屬於神的。保羅完全了解哥林多教會的實況，因為是他所建立的，他並非視而不見其問題，但仍然稱他們為神的教會，並且已經成聖，蒙召作聖徒。

　為甚麼保羅這樣看？因為哥林多教會是「在基督耶穌裡」。保羅是透過基督耶穌來看哥林多教會。基督如何，教會也如何；基督是聖潔、完美無瑕的，哥林多教會也是如此。正如舊約的以色列人，經過曠野時常發怨言，一直活在肉體、自我中心裡，甚至拜偶像得罪神，但神藉巴蘭說出他對以色列民的看法是：「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡… 」(民廿三21)

　神是透過他的兒子耶穌基督看以色列民，他的兒子如何，他的子民也如何，在新約時代神也是這樣看教會。雖然教會今天仍有軟弱、失敗、瑕疵，有許多需要經歷變化的地方，但神看教會是沒有罪孽和奸惡，因為神是透過基督耶穌來看我們，這就是神的眼光，也是保羅的眼光。巴望我們都有這樣的眼光看教會裡消極的事情，如此就不會被絆倒。我們透過耶穌基督看教會，就能愛神所愛的，因為每一位弟兄姊妹都是在基督耶穌裡成聖的。

　在4-7節，保羅不但接納，甚至為哥林多教會感恩，並且是常常從心裡發出感謝，因為他不是單看見教會的不足之處，反而看見神在基督耶穌裡向教會所施的恩惠。人都是注意別人身上最大的缺點，神卻著重找出人裡面最大的優點，就如保羅能夠在人的殘缺中發現神的恩惠，就是神賜給他們許多恩賜、恩典和知識，因而感恩(5-7節)，更藉此生出對教會的信心，相信神必堅固哥林多聖徒到底(8-9節)，正如基督的見證(指福音)在他們心裡堅固一樣(6節)。自哥林多人接受福音後，神已起首堅固他們，之後還要繼續堅固，一直堅固到底。縱然我們容易搖動，但有一位必堅固我們到底的神。我們能夠跟隨主到路終，是因將信心放在神身上，他必堅固我們，負責保守我們一直到底，叫我們在主耶穌基督再來時無可責備。

　事實上哥林多教會有許多可責備之處，但保羅看見的不單是現今教會的情況，乃是如同神的眼光，相信藉著神的堅固，最終哥林多教會要達到無可責備。保羅將信心放在神身上，所以他非常積極。同樣，我們無論對自己或教會都應有這樣的看法：是神堅固我們到底，叫我們在主耶穌基督再來的日子無可責備。故此，不要被現今的難處和軟弱影響，要謹記有一位神負責堅固我們到底。無論我們人生有甚麼遭遇、難處、軟弱，相信他是信實的，他既創始，也必成終。

進入主的交通

　第二，要活在與主的交通裡(9節)。我們不單要有神的眼光看教會，還需要過與主交通的生活。「神是信實的，你們原是被他所召，好進入他兒子我們主耶穌基督的交通裡。」(9節另譯)神呼召我們有其積極目的，就是要與他的兒子耶穌基督交通，與他建立親密關係，有分於他的豐盛。惟有主觀地連於主、認識主、經歷主，生根在他裡面，屬靈的生活也是穩固的。

　「主」在這九節聖經裡共出現五次，保羅著意題到耶穌是主，他是我們唯一的中心，不單是我們的救主，更是我們生命的主宰，我們要為他而活，注目他，倚靠他，跟隨他。「耶穌基督」在這段經文裡共出現十次，這是保羅特別強調的。為何哥林多教會產生這樣多問題？正因為他們偏離這位主耶穌基督，沒有持定他為教會的主、生命的主，反而偏向人和世界，以致問題叢生。一切問題的根源都不是外在的，乃是出於與主的關係不正常。

　為此保羅回應哥林多教會的問題時，一直將耶穌基督啟示出來：他是神的智慧、能力、逾越節的羔羊、靈磐石…竭力將哥林多聖徒的注意力引到基督身上，要與他發生關係，要持定他，放下自己，讓他在我們心中作王掌權，帶領我們，這樣所有問題自然迎刃而解。主才是我們一切問題的答案，我們要歸向他、認定他、連於他，進入主耶穌基督的交通裡。但願我們與保羅一樣，不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架(二2)。這是我們能跟從主的原因，過教會生活的祕訣，如此教會才有真實的建造。

(分區主日信息摘錄)