廢掉冤仇　與神和好

　　以弗所書二章14-18節講到主怎樣將猶太人和外邦人合為一群。一直以來猶太人都覺得自己是很了不起的民族，他們是神的選民，神的律法、諸約，都是他們的，甚至耶穌基督都是從他們而來，他們瞧不起外邦人，視之如狗一樣，所以猶太人和外邦人彼此間就形成一道隔斷的牆，產生了冤仇。感謝神，主耶穌的救恩不單將我們從罪惡裡拯救出來，更將外邦人和猶太人所有的不同拆毀了，正如14節所說，主耶穌使我們和睦，「我們」是指接著所說的「兩下」，包括猶太人和外邦人，即是說主耶穌要將原是世仇的猶太和外邦合而為一，將中間隔斷的牆拆毀了。無論是種族、國籍、文化、思維、生活方式、宗教等所有的牆都拆毀了，並且主以自己的身體廢掉冤仇，就是猶太和外邦之間一切的不和，也是記在律法上的規條。耶穌基督在十字架上成就的救恩，不但救贖了罪人，更將猶太和外邦中間的牆拆毀，將兩下合而為一，成為一個新人，並將兩下歸為一體，與神和好了。猶太和外邦信主的人，他們不但在信主一刻與神和好，並且也彼此和好，再沒有任何間隔，沒有任何冤仇。

歸為一體　同被建造

　　弟兄姊妹，如果我們認識耶穌基督十字架所成就的救恩，我們就知道神是如何看重這個合一。在整個宇宙當中，神所救贖的子民都要成為一個新人，沒有第二個；教會就是基督的身體，身體只有一個。主在十字架上所成就的，是將所有猶太人和外邦人合成一群，成為一個新造的人、一個身體，在這個身體裡能夠彼此和好，也能跟神和好。17節說：「並且來傳和平的福音…」是耶穌基督來傳和平的福音。我得救不但與神和好，而且與所有的基督徒都和好、合一了，這是一個重要的事實。原來得救以後，所有和人之間的冤仇、規條、性格、文化、種族、背景、思想…所有與人產生阻隔的牆都拆毀了，叫我們在基督裡成為一，這是福音的另一方面。福音不但使我與神和好，更是使我與人和好，與所有信主的人和好，合成一群成為基督的一個身體。所以主將這和平的福音傳給遠處的人，也給近處的人。這樣我們藉著耶穌基督在一個聖靈的裡面，猶太和外邦就都可以進到父神面前(18節)。

　　原來我們以前與基督無關，是外人和客旅，但今天是與聖徒同國，並且成為神家裡的人了(弗二19-22)。主所成就的救恩已經使我們成為「一」了，成為一個身體、一個新人、一個國、一個家。今天在這「一」的立場上我們同被建造，教會的建造必須在一個合一的立場和根基上，如果沒有合一怎能建造呢？所有建造都需要配搭，大家擺在一起。所以猶太和外邦必須合一，才有家，才有國，才能同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。

保守聖靈的合一

　　這個合一已經是事實，所以今天你和我不需再去製造合一，人只會製造分裂、不和，最喜歡與眾不同。感謝神，主已將這合一作成了，所有基督徒在主的裡面，受浸歸入耶穌基督的就是披戴基督，不再分猶太人和外邦人，或男和女，因為我們在基督耶穌裡都成為一了。合一是主在十字架上已經作成的事實，今天我們不是講聯合；原本不合一的、不統一的，才需要聯合。今天我們不需要製造合一，也不需要聯合，乃是需要我們學習持守這個「一」。以弗所書四章3節：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」更好的翻譯為「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈的合一。」感謝神，這合一是耶穌基督藉死而復活、升天、差遣聖靈所成就的。哥林多前書說，我們都在一位靈裡，浸成了一個身體，得以飲於一位靈。這合一是耶穌基督藉著聖靈帶到我們的身上，今天我們裡面都有聖靈，聖靈不單作我們的生命，還是合一的靈，這靈將所有猶太人和外邦人、你和我都聯為一體。得救時聖靈的印記就在我們裡面，就將這個「一」放在我們身上，我們的責任就是竭力保守這個「一」。

　　從聖經的記載我們知道，神非常看重這合一的見證，但自從有基督徒開始，仇敵就藉著人的肉體、世界來破壞這個「一」。因仇敵知道合一對教會的建造很重要，教會被建造就是仇敵失敗的時候，所以仇敵就多方破壞基督徒之間的合一。主耶穌在地上時，門徒之間常常爭大；有一次門徒問天國裡誰是最大的。這些都是我們的寫照，一爭大就失去了合一的見證。我們需要對付爭大，爭大會導致很多問題，一爭大就不肯饒恕人。弟兄姊妹，這不合一的肉體在你我裡面，我們會斤斤計較其他的做法，我們應該如此讚美、唱詩應該這樣唱、跟從主應該這樣、讀經應該如此。我們或許對於一些聖經中沒有明文規定的作法，卻拿去規範、量度別人，如此就造成了與聖徒之間隔斷的牆。羅馬書題到有些人要守日，而有些人說不需要，就看不起他們；有些人為著主的緣故分別一些食物，但另外的聖徒卻說，神所潔淨的食物都可以吃，這樣就造成彼此間的不和，這就是肉體。

基督不可分開

　　在哥林多前書一章10-13節中，保羅責備哥林多教會的信徒紛爭。這是由於他們當中有人說：我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，另外一派覺得他們都不對，屬基督的才是最屬靈，但保羅同樣責備這班人。屬基督在真理上是正確的，但如果屬基督的感覺和裡面的態度覺得比別人高，與其他人分開，這就是結黨。保羅說基督是分開的嗎？基督的身體是不可以分開的。但從十一章看到他們分到一個地步，分階級，分貧富。當時他們擘餅聚會之前有愛筵，那些有錢的人圍在一起大魚大肉吃喝醉酒，那些沒有錢的卻餓著肚子，所以就在「這個飢餓，那個酒醉」的情況下來擘餅。分黨的肉體在人裡面，我們很容易因著階級，因著社會地位而分門別類。

　　保羅很清楚告訴我們分黨就是屬乎肉體的行為(參林前三3-4)。加拉太書五章說，結黨、紛爭、異端等都是出於肉體的情慾。這些情況也顯明這班人屬靈生命是幼稚的，在基督裡為嬰孩。從肉身說，越幼稚的人越喜歡分黨分派，像兒童、少年人一樣，長大了這情況就會減少。屬靈上也是如此，屬靈幼稚的人喜歡分黨分派：我是屬誰的，喜歡說我比你高，我比你強，很介意別人怎麼看，介意我在教會中有沒有被人賞識。年青的說年長的不會做事，年長的說年青的不懂事，人實在太容易分黨分派了。教會是基督的身體，身體只有一個，這個合一已經完成，今天主已賜給我們，我們必須竭力保守。

合一的重要和根據

　　合一在神的旨意裡是何等的重要。在約翰福音十七章主在上十字架之前作了一次最長的禱告。主知道要離開這世界，保惠師會來，他會將這合一的靈放在聖徒的身上，但他知道仇敵會藉著世界、肉體、生命的幼稚來拆毀教會的合一。所以主在上十字架之前最重要、最重負擔的禱告就是：父阿，因你所賜給我的名，保守他們合而為一，像我們一樣。我們都知道人臨終前所說的是最重要的，有最深的負擔。我們有否體貼耶穌基督的心腸，有否覺得教會合一的重要呢？我們有否覺得分黨分派會傷主的心呢？有否認識教會的合一，對教會的建造是何等重要，是教會很重要的見證呢？故此，在這禱告中，主題到父神所賜的和所作的，都是為了教會的合一：

父的名

　　11節說：「聖父阿，求你因你所賜給我的名…」這名是父的名，父的名是代表父的生命，父的生命有一個作用，是要保守教會合而為一。弟兄姊妹，怎樣能夠使我們合一呢？如果沒有父的名，沒有活在生命當中，按我們人的肉體、人的天然，永遠沒辦法合一的。我們對父的名有多少認識呢？對他的生命有多少經歷呢？

父的真理

　　主不單為當時的門徒祈求，也為將來那些因他們的話信主的人祈求，使他們都合而為一(20節)。合一是因信門徒所存留下來的話，這話就是父所賜的真理 (17節)。我們有否尊重、持守、遵行、實行神的話？我們的合一是因著父的名，因著父的真理。我們本身屬於天然、肉體、世界，有世界的思想、作法、觀念、行為，惟有真理能使我們成聖，今天在教會當中不是人的意見，不是負責弟兄們的意見，乃是神的話，一切都要根據神的話，這是我們合一的根據。

父的榮耀

　　21-22節：「…正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面；叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」這合一如同主和父的合一，是沒法分離的；同樣教會的合一也是不能分離的，這合一是因著父的榮耀。我們在地上生活是榮耀誰？主在地上是求父的榮耀，所以他能夠與父合一，完全與父沒有間隔。今天教會的合一也是如此，我們要拒絕接受人的榮耀和名聲，單單求父的榮耀，高舉父的名，合一就自然出現。讓我們只求父的榮耀，讓父的榮耀保守我們合而為一。願父的榮耀充滿教會，也讓教會一同見證他的榮耀。

父的愛

　　23節：「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一；叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」父怎樣愛他的獨生兒子，同樣也愛每一位他所生的兒女。因著父的愛我們就能保守合一，這愛是聖潔的、包容的，但不是天然的。當父的愛在我們裡面的時候，我們就能彼此相愛。

放下自己　持守合一

　　教會的合一不是一律化，不是叫眾聖徒都一模一樣。教會不是青年會，不是少年會…我們每一位都是基督身體上的一個肢體，每一個肢體都有他不同的功用，是多元的；功用不同，性格不同，表現不同，但每一個肢體都持守這合一的見證，讓基督的身體得建立。雖然我們的背景、出身、性格都不同，但因父賜給我們有他的名、他的真理、他的榮耀和他的愛，我們便能在合一裡。弟兄姊妹，讓我們一同學習放下自己，放下人的肉體，不要將世界的東西帶進教會，讓我們不斷接受主耶穌十字架的工作。雖然十字架的工作已完成，但讓主十字架的功效一直執行在我們身上，好叫父的性情組織在我們裡面。

合一的見證

　　約翰福音十七章23節看到合一所帶出來的見證是：「叫世人知道你差了我來。」弟兄姊妹，我們傳福音，讓未信的人知道耶穌基督是神的兒子，這是為主作見證的一面。另一面我們合而為一，人就自然能認識到耶穌基督是神所差來的，因在我們身上顯出耶穌基督的生命。如果我們彼此相愛，人就會認出我們是主的門徒了。願主在我們中間得著合一的見證，願父得著榮耀。