極大奧祕

　新約聖經第一次出現「教會」，就是此段經文。教會是歷世歷代所隱藏的奧祕，如今向門徒啟示出來。福音書所記載的教會是種子，在使徒保羅所寫的書信中，這粒種子已經發芽生長，因對教會已有充分的認識和完備的啟示。當彼得得到神的啟示，指出耶穌「是基督，是永生神的兒子」後，主說彼得是有福的，還再加上一個啟示：「我要把我的教會建造在這磐石上。」每個基督徒的人生，最要緊是有這兩個啟示：耶穌是誰，祂要做甚麼，也就是基督和教會的啟示。

　基督和教會，改寫了保羅的人生。保羅信主前為著猶太教的信仰大發熱心，到處捉拿基督徒，迫害教會。有一天，保羅要往大馬色捉拿信主的人，蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1-5)，成為他生命中的轉捩點。路加在使徒行傳三次敘述保羅生命轉變的見證，當保羅遇見主耶穌，他向主問了兩個很重要的問題。第一個問題：「主阿，你是誰？」第二個問題：「主阿，我當作甚麼？」當人遇見主、認識主之後，接著就要問：「我當作甚麼？」保羅因著認識主，便到處傳揚主，並且成為建立教會的人，他把自己獻給基督和教會。為著福音的緣故，保羅經歷許多的痛苦也覺得有價值，因他看見教會是基督的身體，所以說：「…為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」(西一24)

　自從保羅蒙召以後，他的職事包括兩方面：第一，向外邦人傳揚耶穌基督，為主作見證；第二，「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」(弗三9-10)教會是基督身體的彰顯，為要對付祂的仇敵。求主讓我們有保羅所看見天上的異象，就是基督和祂的教會。基督有測不透的豐富，教會是主復活的見證，彰顯基督的豐富。這就是主首先向彼得啟示，後來向保羅啟示的極大奧祕──基督和教會。

需要啟示

　我們要明白奧祕，需要啟示；要有啟示，一定是透過禱告。無論是彼得或保羅的經歷，都是得了啟示，才知道耶穌的身分及祂所要做的事。一個單憑熱心和意願而去服事神的基督徒，可能會與神的旨意完全相反。正如保羅從前迫害信徒，還以為是為神大發熱心，其實是逼迫主、頂撞神。又如彼得若沒有啟示，就與眾門徒一樣，以為耶穌是施浸約翰、以利亞、耶利米或是先知裡的一位。沒有啟示就沒有認識，會導致嚴重後果，就如祭司長、文士、長老及百姓對基督沒有啟示，就把耶穌釘死在十字架，所以教會需要啟示，我們個人也需要啟示。

　當我們讀福音書，心裡渴慕尋求主、認識主，主就向我們開啟。主耶穌明明的說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」(路十九10)又說：「正如人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太二十28)主清楚講明祂來到地上，是要尋找迷羊，拯救失喪者；祂願意犧牲自己，成為贖罪祭、挽回祭，好叫我們得著生命。故此，我們得著救恩後，便到處傳揚主的福音。主又說：「…我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)主清楚講明，祂不但叫人不至滅亡、反得永生，並且有豐盛的生命。故此，教會不但傳福音，還有教導、牧養、照顧、造就，為要叫人屬靈生命成長更豐盛。

　今天我們追求生命成長及豐盛的意義和目的，就是建造教會，這是主永遠的心意及計劃，也是神造人原初的旨意。即或人墮落，但神的旨意永不改變，藉著耶穌的救贖，將人挽回到神原初造人的地位上──不單是一個人，乃是一個團體，就是教會。教會是一班從墮落的世界裡被呼召出來的人，充滿基督的生命，成為神的居所、基督的新婦，這是神的心意。

需要禱告

　彼得知道主是誰，乃是天父的啟示；教會的異象，是神的兒子主耶穌親自啟示；保羅為以弗所教會求智慧和啟示的靈，說出啟示是從聖靈而來。換言之，啟示是從三一神(父、子、聖靈)而來。如何得到啟示？需要向三一神禱告：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」(弗一17)「我們的主耶穌基督的神」即聖父與聖子，「靈」即聖靈，這禱告包含了三一神。我們要效法保羅向三一神禱告，在靈裡得啟示來認識神。

　若有人以為對教會的道已十分認識，就要小心，以免落在老底嘉教會的光景，就是自以為有、自以為富足，導致主挪移燈台。主勸老底嘉教會：「…買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」(啟三18)「買」表示要付代價才可得著，「眼藥」的靈意解釋，是指著聖靈說的，指從那聖者受了恩膏啟示，被聖靈充滿，叫人看清自己的不堪。

　神的啟示都在神的話裡，也就是在新舊約聖經裡。神的兒子藉著聖經向我們說話，所以我們要分別時間，安靜在主面前查考聖經，默想主的話，向父禱告，祈求聖靈藉著聖經的話語，開啟我們心中的眼睛，認識神的旨意。聖經上的話，我們不僅要讀，且要晝夜思想，才能知曉其中的奧祕和意義。

經歷變化

　除了得著啟示，我們還要被變化，才能一同建造教會。為甚麼主說「我要把我的教會建造在這磐石上」以先，特別提到「你是彼得」？耶穌曾稱呼彼得肉身的名字：「西門巴約拿」(太十六17)、「約翰的兒子西門」(約一42)，「約拿」等於「約翰」，「巴」是指「某人的兒子」，所以「西門巴約拿」就是「約拿的兒子西門」。約翰福音一章記載，安彼烈遇見彌賽亞(基督)，就領他的哥哥西門去見耶穌。耶穌頭一次見到西門，就為他改名為磯法。「磯法」亞蘭文即「磐石」的意思，希臘文為「彼得」，即「石頭」的意思。「你是彼得」說出西門要被變化為石頭，然後主才說：「我要把我的教會建造在這磐石上。」基督是磐石，建造的人首先要對基督有認識，即是要認識基督是永生神的兒子；有了這個認識，才能有分於教會的建造。當彼得變化為石頭，才能在基督的磐石上建造。泥沙是鬆散的，不能建造；一定要變化為石頭，才能重重疊疊地建造起來。

　未被變化的彼得充滿肉體的表現，例如：當耶穌指示門徒，祂要上耶路撒冷受苦、被殺，彼得就攔阻主(太十六21-22)；有一次，彼得前來問耶穌：「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」(太十八21)可見這個未被變化的彼得，不能夠聯絡、配搭及建造。受主對付、破碎的彼得，被主變化了，主就對他說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」並將小羊託付給他。晚年時彼得寫彼得前書，提到「主乃活石」、「你們來到主面前，也就像活石。」所以我們要來到主面前，向主禱告，被主變化，一直連於主、倚靠主，讓祂作工在我們身上。我們本是泥土，需要經過神的陶造，破碎我們的肉體及天然。但願我們都將自己交在主手中，成為合適的石頭，可以堆疊起來，建造起來。

　每次聚會，都是我們建造的時候。看看弟兄姊妹是否準時赴會，是否願意接受招待服事安排座位，就可以知道我們是否順服、願意配搭。所羅門王動工建造耶和華神的殿，沒有聽見鐵器的響聲(王上六7)，表示石頭已被磨平，可以互相配合，聯絡整齊，這是今天教會該有的光景。

總結

　馬太福音五、六、七章，主要論到我們要活出天國子民的樣式、神子的形像。我們要有啟示，看見基督和教會。今天教會在地上是神國的彰顯，當人進入教會，就是進入神的同在，聖靈在聚會裡的運行是強的，這樣神就能在地上得著見證。神在教會中掌權，使祂的旨意能通行在地上，如同在天上，這樣人就可以遇見神、得著祝福。願我們每天多讀聖經，藉禱告向三一神求啟示，神的話語必向我們開啟。我們也接受主來變化我們，好叫我們聯絡起來，一同配搭，建造教會。

(集合主日信息摘錄)