神的大能　萬有歸服

　以弗所書三章20-21節：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的；但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」我們很容易被自己、別人、環境所影響，但這裡說「神能」，神的旨意是神定規、計劃要達成的，神能夠作成。20節的「大力」，也就是在一章20節所說的「大能大力」，是宇宙中最大的能力，第一是死而復活的大能，叫基督從死裡復活；第二是超越、升天的大能，叫基督升到天上坐在父神的右邊，遠超過一切；第三是管治的大能，叫萬物都服在基督的腳下。這大能是一層高過一層的：死而復活還在地上，但神叫基督升天，超過一切，並叫一切執政的、掌權的都服在基督的權柄底下；再進一步，這大能叫基督向教會作萬有之首。基督是最有權能的一位，他能夠執行神所有的計劃，管理萬有。這能力如何運行在基督裡，今天同樣也運行在我們身上(19節)。

　神的能力怎樣運行呢？首先要相信這是神的工作、大能、運行。相信以後，就願意多求多想，神的能力就會運行在我們身上。基督徒要相信，也要求神的國、神的義、神的旨意，叫神的旨意成就在我們身上。求主保守我們的心思，讓我們多來想神的計劃，想想基督、教會、神的國度、神的居所、神的能力，神就能照著他運行在我們身上的能力，充充足足的成就一切；願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代、永永遠遠，阿們﹗我們應多阿們神的話。

基督豐富　充滿教會

　教會作為基督的身體，身體是甚麼意思？以弗所書一章23節清楚講到，教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。原來基督是充滿萬有，他要用他的豐富為內涵來充滿身體；教會是基督的身體，盛裝基督所有的豐富。另一翻譯是：「教會是那充滿萬有者的豐滿」，教會被充滿到一個地步成為基督的豐滿，將他各方面的豐富表明出來。還有另一種譯法：「教會是那充滿萬有者的完滿」，若基督沒有教會，基督就有缺陷，正如有頭而沒有身體，這是極大的缺陷。在基督的心目中，教會是他的完滿，有了教會才會滿足，才覺得完全。不是基督的身位和工作不完全，但基督要顯出他豐盛的豐富，必須教會有分在其中，成為他的豐滿和完滿，成為他的彰顯。

宇宙身體　各地出現

　林前十二章12-13節也很清楚講到教會是基督的身體，無論你是猶太人、希尼利人、為奴或自主的，都在一位聖靈裡受浸，成了一個身體。五旬節聖靈降臨時，教會就出現；基督的身體是藉著聖靈浸成的，離開聖靈，基督和教會的關係就不實際，今天基督所有的豐富是藉著聖靈澆灌在教會中，來充滿教會。我們求基督充滿，也求聖靈充滿；讓基督安家，也求聖靈滲透我們，管理我們。以前一切身分地位都沒有了，現在只有一個身分，就是互為肢體；基督是頭，我們是他的身體，並且各自作肢體。大家都是肢體，不分強弱；若覺得軟弱，卻是不可少的。沒有頭當然不行，少了一個肢體，基督的身體就有欠缺，這是神的感覺。

　「你們…各自作肢體」(林前十二27)，「你們」是指哥林多教會。題到教會，我們很容易覺得是指宇宙性的教會，但要知道基督的身體，是在地方上出現的，在哥林多這個地方的教會，就是基督的身體。這身體不是懸空的，乃是落實的在各地出現。以弗所書二章22節的「你們」是指以弗所教會，教會是神的居所、基督的身體，不單是宇宙性的，同時也是地方性的。保羅講到教會是很落實的，肢體的關係是很實在的；啟示錄的七個金燈台，很落實的在各地出現。願我們對身體先有這樣的認識，才來認識基督的身體該有的見證和託付，就是建造教會的要點。教會的見證和託付包括以下四方面：

持定元首　順服權柄

　以弗所書首先題到基督是教會的元首。保羅看到基督與教會的異象，寫了以弗所書和哥林多書信。哥林多教會是全本新約中最麻煩、幼稚、多問題的教會，但因為保羅真有基督和教會的異象，看見教會就是基督的身體，就將這一異象應用在哥林多教會所有的問題上，哥林多書是以弗所書的解釋和實際應用。我們很容易將人來分級，如哥林多教會，將猶太人、希尼利人、為奴的、自主的、有文化的、沒文化的分成許多等級，將之帶進教會中，這樣就是取代了元首基督的地位。在教會中惟有耶穌基督的名值得被高舉。

　除了高舉基督，還要順服他。以弗所書二章1-3節講到我們以前未得救的生活，是隨從今世的風俗(潮流)，順服空中掌權者的首領(撒但)，放縱肉體，隨著心中所喜好的去行。今天我們的生活隨從甚麼？雖然有些事不是罪惡，卻是今世的風俗。教會應被主拯救脫離這些風俗，歸服基督，順從聖靈，不叫聖靈擔憂，這才是真正持定元首。現今潮流講民主，但教會中基督是獨一的權柄。

　我們要順服基督、聖靈，也要順服主的話，在信仰和認識神的兒子上同歸於一。此外，還要彼此順服(參弗五21)。不單年幼的順服年長的，同時眾人也要彼此順服。基督徒所學的功課，由始至終都是順服，我們得救是從順服基督和福音開始，成為基督身體上的肢體，最後所學習的功課也是順服。基督是第一位順服的，基督的頭是神，他首先順服成為人，最後的順服就是以至於死，且死在十字架上。順服是十字架的功課，願主十字架的果效執行在我們身上。

經歷基督　生命長進

　今天需要基督的生命多多充滿教會，充滿我們全人每一部分，這才是基督身體的真正彰顯，基督的身體應滿有基督的生命和豐富。保羅求父按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫我們心裡的力量剛強起來，叫我們憑著內在的人生活，就是照著基督生活，使基督因我們的信，安家在我們心裡(參弗三14-18)。教會的內容應充滿基督，哥林多教會有很多問題，乃因他們不持定元首，生命幼稚如嬰孩，但保羅解決他們的問題時，不單講出他們的問題所在，更將基督無限的豐富啟示出來，告訴他們有這位基督。例如哥林多前書一章講到基督的各方面：基督是他們的；基督是眾人的分；基督是神的能力、智慧；基督的智慧作我們的公義、聖潔和救贖。哥林多人好像口才、知識都全備，但生命還是那麼幼嫩，就是因為缺少這位豐富的基督。

　讓我們在教會中寶貝基督，因著基督，我們也寶貝肢體；因著有基督安家，就能與眾聖徒領略基督的愛是如何長闊高深。要生命長大，不單要個人追求，連於主與他有交通，更要在教會中與眾聖徒一同來明白。要豐富的享受基督，必須要在教會中，在聖徒的聚集裡。認識、經歷基督的豐盛，有個人方面，也有身體方面，千萬不要作單獨的基督徒。在教會生活中，我們可以彼此挑旺、激勵，互相扶持、洗腳，這樣就能一同享受基督的豐富。

竭力保守　合一見證

　以弗所書四章1-3節：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」接下去就是七個一，4-6節：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神…」這七個一就是聖靈的合一。以弗所書四章是講教會生活，教會是基督身體的具體表現，首要的事就是要持守聖靈所賜的合一，才能與蒙召的恩相稱。這合一神已作了，以弗所書二章14-16節說，基督已使我們和睦，使猶太人和外邦人兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，用自己的身體廢掉冤仇，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦；既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。

　基督已付上極重的代價，他在十字架上捨了自己的生命，為要得著一個身體 —教會，若我們不持守這個一，就是破壞基督身體合一見證，這是很嚴肅的事。哥林多教會第一個問題就是將基督的身體分開，分門結黨。神要在教會中得著合一的見證，任何理由都不足以導致我們之間任何的分開。教會是基督的身體，包括、接納所有神的兒女。求主叫我們看重這個一，願意付代價竭力保守；追求生命長大，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，這是讓基督生命的美德顯在我們身上。

　生命的長進，顯於有否持守聖靈合一。真正生命長進的人，第一要順服基督，並讓他的生命來充滿；第二讓基督的十字架執行在肉體上，治死肉體，好叫教會有合一的見證。有人說，現今基督的身體分開是理所當然，甚至有人說這是好事，但神的心意是甚麼？主臨上十字架，在約翰福音十七章的禱告是為了甚麼？主禱告說：「…聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」 (11節)這是合一的見證和託付。我寧願放下自己、踐踏自己，也不要破壞基督身體的合一，這需要付代價。我們要認識神的心意：身體只有一個，聖靈只有一個，怎麼可以分開呢？分裂就不是身體。父神要這個合一，當教會顯出合一見證時，世人就相信父差子來；當我們有合一相愛的見證，人就看出我們是主的門徒。

各盡其職　配搭事奉

　有了前面的三點，就有第四點的各肢體配搭事奉。以弗所書四章1-6節講到合一，但合一不是一律化，大家一模一樣，乃是神給每一個肢體有不同的崗位、恩賜、功用和度量，所以7-16節講到不同的肢體一同配搭盡功用，正如7 節所說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」同時神也賜給教會有一班特別恩賜的人，有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。他們不是為著自己的工作，乃是為了成全聖徒，為著建造基督的身體(11-12節)，正如保羅在林前十二至十四章所強調的。

　我們不要看自己有多少恩賜可以盡出來，乃是我這個人在教會中，要適合成全聖徒，適合建造。我們的心若是為著成全聖徒，建造基督的身體，神一定將適合教會的恩賜賜給我們每一個。所有恩賜無論大小，都為了要成全聖徒，建造基督的身體，特別有恩賜的人更需要有這個異象。以弗所書四章13-16講到同歸於一、長大成人、連於元首，有了這三方面才有服事和配搭。我們都是身體的一部分，是基督身體上的肢體，每一個肢體都有功用。

　教會中有恩賜的人往往不是成全聖徒，而是成全自己；覺得自己沒有恩賜的人，卻將恩賜埋在地裡。若每個人都將自己一份沒有機心地擺上，基督的身體就在地上出現。這要放下自己，有許多的學習；因此我們需要主的生命充滿，否則可能已經離開教會了。比方有些人會覺得教會做事是最沒有效率的，無論大小事都要經過交通，但凡事交通才是配搭事奉，肢體之間彼此都有關係的，不是我行我素。凡事交通，配搭事奉好像受很大的限制，但這叫我們的天然、肉體受對付，生命長進，叫我們肯問神，尋求主的帶領，並將主的主權帶進教會中，這一方面蒙保護，教會也被建造。

總結

　弟兄姊妹，在教會中千萬不可我行我素，一有不同意見就離開。求主叫我們在教會中，作這四方面的見證：1.順服元首的權柄，持定元首；2.生命長進，讓基督的豐富充滿我們；3.持守合一，竭力保守聖靈所賜的合一；4.配搭事奉，每個肢體都各盡其職，如此基督的身體在地上就具體地被建造起來，這是神的心意。在啟示錄廿二章1-5節，有神的寶座，有生命水的河流出來，是一座城、一個寶座、一條生命河、一棵樹，神的僕人都要事奉他，直到永永遠遠。這四個元素直到新耶路撒冷仍然存在—神的權柄(基督的權柄)、豐盛的生命、一的光景、配搭的事奉，到永世裡仍然持繼不斷。故此今天教會作為基督的身體，就要有這四方面的見證，願主恩待我們。