我們要交通基督怎樣藉教會執行神的旨意，所交通的題目著重教會的所是。我們要明白神對教會的託付，不要先想到教會該為神作甚麼，而是先看見教會的所是；若我們對教會的所是清楚的話，就會清楚教會的所作。

神的國和神的旨意

　馬太福音六章9-10節是主教導門徒的禱告。神的國和神的旨意是相連的，不但如此，神的國和神的旨意是從一個地方到另一個地方，「你的國降臨」就是「你的來臨」的意思；「你的旨意行在地上，如同行在天上」，是讓神的旨意從天上來到地上，神的國也是從天上來到地上。神的國是永遠的，從已過的永遠到將來的永遠；但以理書七章特別題到神的國是永遠的，他的權柄是永遠的，當然我們知道神的旨意也是永遠的。神的國和旨意的永遠性，是與神的創造有關係。

　立國的條件必須要有領域、主權、人民。神的國也是這樣，所以神的國與神的創造是有關係的。我們也知道神永遠的旨意，是與神的創造有關係的，特別與被造的人有關係；神創造人一方面是為彰顯他的形像，另一方面要人替他來掌權(參創一26-27)。神所造的人是一個團體人，因為他是造男造女：神造的人是單數的，但包括男和女。當神創造亞當以後，就說那人獨居不好，要為他預備一個配偶。神就叫亞當沉睡，從他的身上取出一根肋骨來，「建造成一個女人」(創二22另譯)，然後將這個女人帶到亞當面前，亞當就說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。」因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。在神創造這個團體人的過程中，神從亞當身上取下那根肋骨，然後將肉合起來，建造成為一個女人，這就和約翰福音十九章中主在十字架上被羅馬兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來一事遙遙相對。所以在神創造人的時候，已經埋下伏筆，就是亞當與夏娃乃是預表基督和教會，後來保羅在以弗所書五章31-32節說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」

神的創造和神的旨意

　神的旨意在創造人的時候，已經很明顯的說出來了，就是為著彰顯他、替他掌權，當然這是基督和教會的預表。以弗所書一章4節：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們…」「我們」是指教會說的，因為下面說：「使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」這與五章中主藉話中的水洗滌教會，叫教會成為聖潔、無有瑕疵是一致的。神在創立世界以前，已定規了基督和教會是為著神的旨意。

　創世記一章1-2節的記載非常簡潔，第一節中神的創造應是完全的、有次序的，不會像第二節那樣空虛混沌、淵面黑暗。若是仔細讀聖經，就會發覺第一節和第二節中間曾發生劇變。神起初創造天地時，也創造了很多天使，當中有一位天使長，以賽亞書十四章稱他為明亮之星、早晨之子。他非常美麗、有智慧，因此就心驕氣傲，抬高自己要與神同等。因著他背叛神，就被趕出天庭。當他離開時，帶同三分一的天使一同背叛，離開三層天到了空中，又來到地上，如此就破壞了地。神在創世記一章3節開始恢復地，一直等到地完全恢復了，神才來創造人。撒但的背叛，是在人被造之先，但神在創立世界以前，就定規了基督與教會要為著他永遠的旨意，盼望我們這班活在有限的時間和空間裡的人，對這樣的情形有領會。

　希伯來書一章14節說到天使都是服役的靈，神創造他們的目的乃是為了服役，奉差遣為那將要承受救恩的人效力，這些是好的天使，不是那些背叛的天使，但是背叛的天使被造時也是服役的靈，也不受時空的影響。我們所信的神是全能全知的神，他不受任何時間和空間的限制。當他創造一班服役的靈時，預知他們當中有三分之一要背叛他。神沒有把他永遠的旨意交託給那些服役的靈，雖然他們不受時空的限制。希伯來書二章5節：「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。」「世界」就是人居住之地，雖然天使不受時空限制，神沒有交給天使管轄，反而使他們為那將要承受救恩的人效力。6-9節引用了詩篇第八篇的話，當神造人時，將人安置在地上，叫他們管理地；人是受時空的限制，不像天使不受時空的限制，但神卻將他永遠的旨意交託給一些受時空限制的人。神的旨意是要藉著基督與教會來完成，基督成為人也受到時空的限制(14節)，他是暫時比天使小。

神的主宰

　神在創立世界以前，已定規基督和教會要來完成他的旨意。先前題到神的國和神的旨意是連在一起的，也題到任何一個國家必須有領域和人民，但更重要的是必須有主權。神的國也有主權，神國的主權就是神的主宰，所以我特別有負擔跟大家交通神的主宰的事。已往我們對神的主宰的認識，大部分和我們個人有關，即是從我們受時空限制的觀點來看。講到神的主宰，有兩處常用的聖經，一處是使徒行傳十七章，保羅向雅典人傳福音，看見他們敬拜未識之神，裡面非常有負擔。我們常用24-26的經節來說明神的主宰：我們甚麼時候出生，出生在甚麼地方，都是神主宰的安排。這方面是對的，但不過是從我們個人和時間的觀點來看。另外的一處聖經，就是詩篇一百三十九篇14-16節。我們很多的特質、疾病，在還沒出生前已經得到父母的遺傳了，這是神的主宰。我們平時講的主宰，是何在、何時、何為，但我們對神的主宰應從團體的這一面來看，從神創造人的旨意來看。不要光看生在甚麼地方、甚麼時候，是怎樣的一個人；不要只問何在、何時、何為，要問「為何」。「為何」就是神永遠的旨意，把我們從一個時空的限制裡帶到他永遠的心意裡。

　這次參加特會的聖徒，有百分之四十六是受浸十六年或以上的，這不是一個短的時間。我們若是按著活在地上的年日來算，神定準我們的年限和疆界；準、限、界這三個字，說出我們受時空的限制和影響，但神永遠的計劃對我們受時空限制的人，有怎樣的影響呢？

超越時空　透視永恆

　我還沒來香港以前，在紐約有兩位八十多歲的年長聖徒被主接去，他們在主面前很蒙恩，多年來一直活在教會中；其中一位弟兄在教會中有五十年了，另一位姊妹在教會中也有三十年，他們在教會中非常積極，但年老時身體都受到疾病折磨。有些聖徒就會問：「這樣愛主的弟兄姊妹，主為甚麼讓他們受苦？」好像愛主的人，應該一帆風順，不必受苦。我也不知道按照他們的觀念，應該活到幾歲，然後平安到主那裡去，但要知道我們活在世上受時空的限制，特別在年長時更感覺到時空對我們的限制。我裡面有很清楚的感覺，我們的盼望不是在今世，很多時候我們說，感謝讚美主，神永遠的旨意是基督與教會，但我們活在時空中，沒有對神永遠旨意有透視。當我們活在世上平順無事時，就覺得很好；若是遇見一點難處，神永遠的旨意就好像與我們無關了，所以我們對神的國該有更真實的認識。

　神的國和神的旨意是相連的，是永遠的，神永遠的旨意和基督與教會是有關係的。我們都是教會的一分子，活在時間和空間限制中，可是卻看見神的主宰，將我們擺在今天這時候，能夠明白神永遠的旨意，這不是一件小事。弟兄交通到神永遠的旨意是要我們彰顯他，替他掌權，換句話說，一面是彰顯他，一面是不被外面的事情所壓倒。如果我們真的看見神永遠的旨意，我們活在今天的時空中，就能對永恆有這個透視。

教會和神的國

　馬太福音十六章13-19節，記載主耶穌帶著門徒到該撒利亞腓立比的境內，問他們說：「人說我人子是誰？」他們有許多答案，然後主就問：「你們說我是誰？」彼得得著父神的啟示，說：「你是基督，是永生神的兒子。」主對他說：「西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」彼得得著關於基督的啟示時，主馬上就把關於教會的啟示告訴他，接下去就說：「我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」主在這裡把教會異象告訴門徒時，同時題到關於天國的事。

　過去我們認為教會和天國是可以互換的同義詞，但最近主給我有這樣的感覺：神的國和教會是有關係的，但神的國是永遠的，教會是在時間裡；那麼神的國和教會有甚麼關係？教會乃是神永遠的國在時間和空間裡的顯出，神要藉著基督與教會完成他的旨意，神永遠的國能夠藉著教會在時空裡顯出。主不單在馬太十六章對彼得這麼說，在十八章17-18節也題到教會，十六、十八章是新約首兩次題到教會，我們一般領會十六章是講宇宙性的教會，十八章是講地方上的教會，但不管是宇宙或地方的教會，實際上教會是在時空裡。今年是二 ○○二年，我們不光是在這個時刻，也是在這個地方，就是二○○二年在香港教會，這是神永遠的國在這個時候、這個地點顯出，所以神對教會的託付，是在我們所在的時空的那個點，來彰顯神永遠的旨意。

神的國在時空裡顯出

　當然教會非常寶貴、甜美，每一個人剛來教會時都有蜜月時期，覺得每一個人都非常可愛，盼望我們不要失去對教會起初的愛和欣賞，但我們不要忘記教會在這裡不是一個社團，乃是神永遠的國在這個時刻、這個地點的顯出。在神的眼光中，地上只有兩個境界：黑暗的權勢和愛子的國度(參西一12-13)，在神愛子國度裡的條件，必須要生在這裡。約翰福音三章3節主耶穌對尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」重生是「從上頭生」的意思，下面說：「…人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」 (5節)所以進神的國，完全是生命的問題。神的國有包容性，沒有小圈子，但我們受時空限制的人，很難從這個限制中出來，就好像主耶穌復活以後，有四十天之久跟門徒在一起，講論神國的事(參徒一3)。門徒的觀念實在牢不可破；主和他們講了四十天，「他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」(6節)他們還要在神的國裡加個小圈子(以色列國)，主就對他們說：「父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(7-8節)8節所說的，不是「從」耶路撒冷「到」猶太全地「到」撒瑪利亞「到」地極，而是「在」耶路撒冷「和」猶太全地「和」撒瑪利亞「和」直到地極。

今生為著永恆

　我們若是看見神的國，聖靈就要擴大、拔高我們對教會的認識，我們對很多不同的意見就不值一題了。今天為著教會的問題，人有不同的意見，滿了排斥、分裂，甚至連我們活在教會中的，我們的盼望也不過是今世，好像說我若是愛主，在教會中有服事，神就會祝福我一生，彷彿我們對永世的事漠不關心。巴不得我們再重溫我們的異象時，再看見我們是何等蒙福的人。要知道神還沒有創造人以前已經預知人要墮落，但神沒有改變他永遠的旨意。人墮落以後，神馬上應許女人的後裔。神要把基督和教會擺在一起，並要藉著基督與教會來完成他的旨意。雖然我們是在時空的限制中，生在墮落的光景裡，神卻因著他的愛和憐憫，將我們救贖出來，將他的生命放在我們裡面，讓我們活在這時間裡卻是為著永恆，使他永遠的旨意在今天這個時刻、這個地點能夠通行。

　我們有時對復活只是道理上的認識，不是那麼實際。因著近期在紐約發生一些事，主就藉哥林多前書十五章19節題醒我：我們的指望不是在今天，乃是在永遠。哥林多後書四章16-18節保羅說：「所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」今天我們還活在時空限制中，但我們是看見神永遠旨意的人，讓我們對永遠有這個透視。當事情發生時，我們不受時空的影響，我們應有一個觀點—神在他永遠的旨意裡的觀點。願主憐憫我們。