神造人的目的，是要人彰顯和代表他，但神不是造單獨的人，乃是造團體人，就是一對夫婦。神所造的人在時空上是有限的，所以他們需要生養眾多，遍滿地面(創一26-28)。「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」(創二7)這是神造人的前半部：先造男。神的旨意需要一對夫婦來完成，但神造女人之前，首先將用土造的走獸和飛鳥帶到那人面前，看他叫甚麼，只是沒有找到一個與他相配的(創二18-20)。亞當雖然是用土造的，但與他相配的不能是用土造的，因為神所命定的婚姻—夫婦的相配不是在於土。此外，神創造的走獸和飛鳥是要人去管理，所以凡被人管理的，也不能成為人的配偶。

　「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人… 」(創二21-22)這是主耶穌第一次來臨的伏筆，「沉睡」預表主在十字架上受死，流出血和水，產生教會—新婦。「…領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創二22-24)這是神造人的後半部：後造女，也是主再來的伏筆。以所弗書五章25-27節：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」25節是主第一來臨時發生的，對應創世記二章21節至22節上；27節則是主第二次來臨時發生的，對應創世記二章22節下至24節。主第一次來臨是為著產生新婦，第二次來臨是要迎娶新婦；在兩次來臨的中間有一段時間，就是26節。

經歷魂的救恩

　當神造了女人後，馬上領到那人跟前，說出若人沒有墮落，那麼主第一次來臨和第二次來臨的相距時間應該很短。然而，因著人墮落，而神的旨意沒有改變，所以就有了以弗所書五章26節。基督等待教會，實在等得太久了，因為在神的旨意和定規裡，新婦的產生和迎娶是連在一起的，中間不應相隔這麼長時間。神一定要成全他的旨意，所以主耶穌為我們成功救贖，預備了全備的救恩，包括我們的靈、魂、體。當人相信接受主時，靈裡就得著重生，得著新生命。重生是在一瞬間發生的，有一天主再來時，我們的體在一瞬間也要改變，殘體變成榮身，身體要得贖。今天我們就在中間的階段，經歷魂的救恩。神將人擺在伊甸園，園中有生命樹和分別善惡樹，神的意思是要人揀選生命樹。生命樹預表神的生命，這生命不但可以進入靈裡，還可以擴散到魂裡，浸透我們的魂，這樣人就可以彰顯、代表神，這是神造人的目的。

　馬太廿五章論到十個童女的比喻，這十個童女是已經許配給基督的(林後十一2)。她們都是重生得救的，在等候新郎時都拿著燈，燈裡都有油。燈預表人的靈 (箴二十27)，油預表聖靈，說出有聖靈在她們的靈裡，不同的是：「愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」(太廿五3-4)器皿就是她們的魂，是為著盛裝油(聖靈)的。我們都是童女，是新婦的一部分，要預備迎接主的再來，但我們是聰明的，還是愚拙的？我們都信主，有聖靈在我們的靈裡，但今天我們有否在魂裡預備油？讓聖靈從我們靈裡能夠擴展以至浸透我們的魂，這就是魂的救恩，我們都需要有這看見。

將心思放在靈上

　馬太十六章13-26節記載當彼得從父得著關於基督的啟示，主立即將教會也啟示他，因為若只有得著基督的啟示，便只看見神造男的一部分，還需要看見神造女的一部分。彼得在靈裡得著了基督和教會的啟示，但當主說要上十字架成功救贖時，彼得就拉著主，結果被主責備，因為他不體貼神的意思，只體貼人的意思；體貼就是將心思放在事情上。彼得在靈裡得著父的啟示，但轉過身來，就在魂裡作自己的選擇，所以我們不能隨便在魂裡作自己的選擇，乃要捨己跟從主，「…以基督耶穌的心為心。」(腓二5)這裡的「心」是心思的意思，我們的心思必須擺在正確的地方，因為我們魂的選擇是看我們的心思擺在哪裡。我們當以基督耶穌的心思為心思，他原本是永遠無限的神，卻成為受時空限制的人，這是何等虛己、倒空！我們若要跟從主，也當像主那樣捨己，背起自己的十字架來跟從主。

　當彼得晚年寫彼得前後書時，因知道自己快要離開屬地的帳棚，就多次題醒弟兄姊妹關乎魂的救恩這件事，因為他也曾被題醒(彼後三1；彼前一8-9)。當彼得想起主如何呼召他，他怎樣跟從主時，就說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前五8)他自己就有這方面的經驗，雖然曾得著靈裡的啟示，卻因沒有謹守儆醒，以致將心思放在錯誤的地方，就給魔鬼有機可乘。讓我們都不放鬆心思，總要謹守儆醒。

　「體貼肉體，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」(羅八6)將心思放在肉體上就是死，放在靈上就是生命平安。一念之差，就有生死之別，所以我們必須運用意志，主動、積極地把心思放在靈上。不要以為我們自然而然就會在靈裡，我們都是墮落的人，都是預設在肉體裡。由馬太十六章17到23節，當中只差6節經文，時間上可能只差幾分鐘；前面有靈裡的啟示，後面就有魂裡自己的選擇。我們需要在主面前作主動積極操練的人，常常呼求主名，時時來到主面前。我們若不操練，定規在肉體裡；若要在靈裡，就一定要運用意志。要經歷魂的救恩，必須作主動尋求主的人，主動把心思放在靈上，這樣我們魂的每一部分，每天都更新，我們的魂就更多被神的生命所充滿。

裝備的途徑

　我們再看以弗所書五章25-27節：25節說出主第一次來，為要產生教會，27節說出主再來時，為要迎娶新婦，26節是為著新婦的裝備，就是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。我們需要常常來到主的話前，不單聆聽，還要有回應，讓話中的水把老舊、皺紋、斑點都洗去。神的話是活的，是有功效的，我們每天讀主的話，就是讓活的話在我們裡面運作，所以我們要存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救我們魂的道(雅一21)。

　我們的魂與看得見的境界有關，看得見的世界非常真實而多元化，但我們卻不要去效法這個世界，這樣心思才能更新而變化(羅十二2)；否則就是與世界為友，即與神為敵了(雅四4)。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了(約壹二15)。我們要經歷魂的救恩，必須拒絕世界而經歷心思更新而變化。我們若將心思放在靈上，只要有一點效法世界或與世界為友的傾向，裡面就有感覺，就要回轉，叫我們不愛世界而單愛父。我們要經歷魂的救恩，就需要如此操練。

義的生活

　我們被神稱義，所以都是義人(羅一17)。我們都有神的生命，可以憑這生命而活。當我們得救時，我們的罪行因著主的寶血得著洗淨；我們犯罪的生命，則被主的生命所代替。我們信主後，就得著義性，主耶穌就是我們的義。主不單是我們外面的義袍，也是我們裡面義的生命，所以我們要天天活出義的生活，憑著義性活出義的生活。神將義性賜給我們，就是要我們活出義行來，彰顯神的生命。

　「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟十九7-8)今天我們編織那光明潔白的細麻衣，那日就可以與新郎相配。當新婦預備好了，千年國度就降臨；在新天新地，有義居在其中(彼後三13)。時間在千年國度後就結束了，往後就是新天新地，是將來永遠的開始。新婦的裝備不單為著千年國度，也是為著永遠。「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」(啟廿一2)願主憐憫我們，在新婦裝備期間，我們每天與他配合，早日催促主的再來。