領受神啟示

　在摩西五經中，以色列人最重要的歷程，是從出埃及記十二章37節開始出埃及，一直到加低斯巴尼亞。期間他們經歷過紅海，天降嗎哪，磐石出水，與亞瑪力人爭戰，並且在西乃山下停留了差不多一年。原本以色列人可以順利進入迦南，但因他們的悖逆、不信，以致要在曠野多逗遛卅八年十個月，這是不必要的。另一方面，他們在曠野一年多的時間，卻是必須要經過的；他們在西乃山下停留近一年，領受神在山上的啟示，實在是神所看重的，對他們也是極為要緊、最需要學習的過程。這啟示主要有兩方面：第一，神的律法 (誡命、典章、條例)；第二，會幕的建造。這些話對以色列人是非常重要的。

　出埃及記十九章7-25節記載神召摩西上西乃山，領受神的誡命和典章，接著二十至廿三章就是律法的內容。十誡是神律法中的憲法，是具有最高法律效力的基本法，所有其他律法都是從中引伸出來的。今天這律法與我們有甚麼關係？當然我們不是靠律法得救、稱義、成聖(加三21、2-3，二16，三10)，但律法並非與神的應許相對(加三21)，卻是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡(加三24)。主自己也說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太五17)主耶穌帶來的救恩是要成全、堅固、提升律法。

律法的功用

　我們若認識律法的功用，就曉得律法對我們是十分重要的。律法最少有三方面的功用：

　第一，見證神，叫人認識神。十誡是律法的基礎，是神的見證。法版、法櫃和法櫃帳幕的「法」，原文的意思是見證(出卅一18，廿五21-22，卅八21)。神用指頭所寫的十誡就是見證，所有與十誡有關的也是見證，包括見證的版、櫃和帳幕。十誡見證神是獨一、慈愛、公義、忌邪、聖潔的…神立這憲法，就表明自己是怎樣的神，與一切假神和世人有分別。在出埃及記十九章，我們看見神的威嚴、聖潔，神多次吩附以色列人要「自潔」，原文就是「分別為聖」。神是聖的，所以人要遵他的名為聖，十誡正是見證、說明神是聖潔的。神也是慈愛的(出二十6)，正如主耶穌在登山寶訓裡，教訓我們要愛仇敵，為那逼迫我們的人禱告，因為神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。此外，神是純一的，所以不可姦淫；神是公義、嚴厲的，所以要追討罪；神是忌邪的，所以不可拜偶像，要專一向著神。耶穌基督是神的見證，將神的屬性表明出來。今天我們是耶穌基督的延續，神頒佈律法，就是要他的子民在神的話中碰著他、認識他、活出他，作他的見證。

　第二，暴露人的罪惡和無能。保羅承認律法是聖潔、公義、良善、屬靈的(羅七12、14)，這好像是對人的要求，其實是暴露人的罪惡和無能。試問誰沒有犯過十誡中的其中一條，例如貪心、偷盜、說謊等等？不是律法有問題，而是因著肉體的軟弱，律法在我們身上不能成就。律法不單叫我們認識神，也認識自己；知道神的屬性，就知道自己的無能，在神面前沒有人可以自誇。律法是叫過犯顯多(羅五20)，將我們的真面目光照出來，從而定我們的罪。另一方面，我們是有出路的，因為律法將我們引到基督面前，叫我們非靠基督不可。故此，我們不可輕看律法，整本聖經全是神的話語、吩咐、命令，都是重要的。

　第三，重組我們的思維，叫我們有新的人生價值。神用大能的手拯救以色列人出埃及，在曠野眷顧他們，叫他們成為新的國度、新的百姓。然而，以色列人雖出了埃及，但他們的思想、道德觀、價值觀、人生口味和方向等都是埃及化，被埃及無形地轄管，以致行事為人與埃及人一樣。神頒佈律法，就是要改變他們的思維，重組他們的心思和價值觀。不單埃及影響以色列人，他們要進入的迦南地，各族都有自己的風俗，同樣是神所憎惡的，所以神先要頒佈律法，就是一種與列國不同的律例、思維，叫以色列人與世界絕對分別出來，作神的子民。今天我們也是一樣，被周圍的人潛移默化，生活模式與世人一樣(弗二1-3)；若沒有神的話語、律法、憲法，來改變、重組我們的心思，根本無法在地上彰顯、見證神，作神的代表。基督是神律法的顯明和見證，我們聽了他的道，領了他的教，學了這真理，心思就藉著靈得以更新，穿上新人。這新人有真理的仁義和聖潔，就如神的形像一樣(弗四22-24)；心思若沒有改變，就一直活出舊人的樣式。神的心意從創世記開始都沒有更改，神要人有他的形像和樣式，活出神的性情、屬性。故此，神頒佈律法，就是救恩的延續、進一步的拯救。神不單拯救我們出埃及，脫離罪惡、世界，更頒佈律法，叫我們的心思更新而變化，脫離舊人的思維和生活方式，有神的形像和樣式，達到魂的救恩。

聽從與遵守

　「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」(出十九5)對於神的律法、話語，我們該有兩方面的態度：

　第一，聽從。神差遣使者帶領以色列人進入迦南地，以色列人要聽從他的話(出廿三20-22)。這使者乃是預表基督，今天基督也要領我們進入迦南地，我們要聽從他的話。聽從不是二手的，乃是頭手的，直接來到神面前領受。在這方面以色列人犯了很大的錯誤，他們看見神的威嚴，知道自己要聖潔，就求摩西和他們說話，不要神和他們說話 (出二十19)。神叫摩西知道他的法則，以色列人卻只曉得神的作為。今天許多基督徒也是這樣，只曉得神的供應和作為，不認識神的法則、性情和道路，覺得沒有必要聽神的話，以致聚會或讀經時，沒有直接來到神面前領受。摩西在西乃山上全人向神打開，聽神的話，以至反照神的榮光；以色列人因有帕子在心上，所以心地剛硬，但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了(林後三12- 16)。故此不是律法有問題，乃是人的心有問題，不願到主面前來得生命。聖經能否賜人生命，在乎我們有否到主面前來聽他，從主得生命和供應。主就是那靈，無所不在，只要我們向著他就可以得生命，看見主的榮光，變成主的形狀(林後三17-18)。神也藉著他的話，在聖靈裡將神的生命、性情組織在我們裡面，叫我們有主的形像和樣式，重組我們的人生觀。

　第二，遵守。遵守的意思是持守、守住(出十九5，廿三13，二十6)，不是先遵行。以色列人說要遵行神的話(出十九8，廿四3、7)，顯出他們根本不知道律法的精神，不認識自己，認為自己可以遵行。其實對於神的話，首要的是需要血的遮蓋、潔淨(出廿四 8)。摩西實在認識自己和以色列民，知道百姓根本不可能遵行神的話，他們需要救贖，讓主的血來潔淨。許多時候，我們有讀經、聚會和追求，對神或有認識，但有否持守、守住神的話？我們的心被太多事物霸佔，沒有空房為著神，不將神的話藏在心裡，不認識神的法則，遑論遵行神的話。保羅說，當用各樣的智慧，把神的話豐豐富富的藏在心裡。心思得以更新，是要藉著主的道、教訓、真理，使我們成聖，所以遵守神的話是何等重要。我們要天天查讀、存記神的話，反覆思想，藏在心裡，這樣我們人生的道路、方向、揀選、價值觀等各方面，一定有改變。當我們用信心、愛心、聖靈來守住神的話(提後一13-14)，自然就會遵行，結出生命的果子。神的話影響我們的行動，叫我們藉著聖靈活出律法義的要求。一切都是藉著三一神作的，他把生命的律法寫在我們心版上，把我們改變、更新，叫我們活出主的形像。

總結

　盼望我們都能認識律法的功用，有更新的看見，對律法有正確的態度。求主開啟我們，真正立法、執法的是神，能守住律法的也是神，就是住在我們裡面的基督。只要我們向神打開，聽從、遵守神的話，得著神的供應，讓神的話語組織在我們裡面，自然就有力量活出主生命的道。

(全教會在職特別聚會第三堂信息摘錄)