希伯來書中說到神與人所立的約。神在主耶穌以前與人所立的是舊約，主之後與人所立的是新約。舊約，主要的是對以色列人；新約，乃是對一切信基督蒙救恩之人。舊約，包括了誡命、律法、律例、典章，以及事奉神的禮儀、規矩等等，是一條一條的寫出來的。新約，沒有寫出來的字句和規條，乃是由靈寫在信徒的心版上。舊約是神藉著摩西傳的，新約是由主耶穌親自立的。所以舊新兩約，無論在性質上，在時期上，都截然不同，不可混淆。

舊約的應許

　舊新兩約，雖然有極大的分別，但都是從神的應許演變來的。從亞當墮落以後，神曾對人有些應許，要為人作成，但是應許得業不多。直到亞伯拉罕蒙神呼召，在信心中跟隨神的時候，神就給亞伯拉罕一些應許，要為亞伯拉罕作成。所以在神與人立約之前，神已經有對人的應許，而且神應許了，也必作成。

　神對亞伯拉罕的應許，極其寬宏大量。神應許亞伯拉罕後裔要繁多，他的子孫要像天上的星、海邊的沙那樣眾多，而且國度從他而立，君王從他而出，地上的萬國，也要因他的後裔得福。神也應許亞伯拉罕要得神賜的大福，並要將他居住之地，永遠賜他為業。這些應許，成了以後舊約的基本原則，神永遠要厚待信靠他的人。

　以後神照著他的應許，把亞伯拉罕的後裔以色列人，從埃及為奴之地拯救出來。他們到了西乃山下的時候，神就向以色列人頒佈了誡命和律法，立了舊約。

　在舊約中，神應承要為以色列人作到許多事情，但是也要以色列人履行一些條件，就是要他們愛神，遵守誡命和律法。神也預知他們不能履行條件，因為人是肉體，不能遵守律法，只是人不認識自己。在頒佈律法的時候，那種氣氛非常的可怕，有雷轟、閃電、密雲、角聲，營中的百姓盡都發顫，象徵說：舊約並非神的心意，乃是要叫人認識自己的軟弱，好來轉向神，專一的倚靠他的恩典。

新約的應許

　從立舊約、降律法，一直到主耶穌來到世界，兩千五百年之久，沒有人能因行律法而被神稱義，律法一無所成。主耶穌到來，便照著神原初的旨意，為我們另立新約，好使神的應許，都一一的實現在我們身上。感謝神，使我們生在新約時代，承受以色列人失去的福氣，享受新約中的恩典。

　首先，主耶穌是以兒子的身分為我們立了新約。他也是新約的大祭司，為我們獻了永遠的贖罪祭，把我們一次而永遠的從罪中救出來，消除了律法之下的咒詛，並且有權享受神的祝福。今後我們活著，不是照著寫在外面的字句律法，乃是照著活在我們裡面的生命之靈，因此我們在新約之下，成為神的兒女，在自由的靈裡事奉神，享受神所賜的諸般福氣。

　立這新約的時候，主把自己當作祭牲，在十字架上被殺、流血，赦免了我們一切的罪。他的血，也成了立約的血，使神和人都不能反悔。神必須永遠赦免我們的罪，不能反悔。神賜給我們的產業，必須給我們承受，不能反悔。他也必須作我們的父，作我們的神。他必須把天上各樣屬靈的福氣，一點不少的賜給我們。其他神一切的應許，也都立在約中，神必須照約實行。

　我們這方面也有當履行的條件，但是我們與以色列人不同。他們憑肉體，沒有能力履行條件，我們是憑生命之靈。這靈，就是我們的能力，是新約時期我們能履行的秘訣，正如希伯來書十章十五、十六節所說：「聖靈也對我們作見證…那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」聖靈在人裡面的律法，才有能力，叫人履行該盡的本分。

耶穌是中保

　更寶貴的，主耶穌不但立了新約，希伯來書八章六節和九章十五節說，他也作了新約的中保。提摩太前書二章五節也說：「…在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」主作新約的中保，更多了一層成功的保障。

　原來作中保不光是為一面作，乃是為兩面作的。在我們面前，他擔保神必定照約施行，所有載在約上的事，保證神必定辦到。他也在神面前，作我們的擔保，擔保我們必能履行約中的條件；如不履行，惟保人是問。他在我們面前為神擔保，我們都不會擔心， 因為神最有信用，也不會反悔。我們雖然不好，但是相信他肯吃我們的虧，不會不照約行事，何況又有主耶穌作中保，我們不會擔心。

　但是主在神面前為我們作保，保證我們必定履行該履行的條件，就是愛神，專一事奉神，尊神為神等等，照著我們人性的敗壞、人心的狡詐，加上我們已過失敗的記錄，恐怕主這個保人要吃虧，保人負了太大的責任。

　因此新約的中保耶穌，不是簽一張保單就算完事，他還負起這個艱難的責任。他在我們裡面作生命之靈，以生命改變我們，用愛來激勵我們，用榮耀來吸引我們，不住的聖別我們，甚至規勸、管教、責打我們，使我們在生命和性情上改變，使新約得以成功在我們身上。

　我們感謝主，他還是這新約的中保，天天執行他保人的責任。我們信託這中保，安心把自己交在他賜恩的手中。