昨天我題到為主而活不是我們在這裡為主作一些事情，乃是按他的旨意、照 他的話，來作一個討他喜悅的人。為主而活實在是信心生活的實化，這裡最重 要的是人，不是事。希伯來書十一章6節三次題到人：「人」非有信，就不能得 神的喜悅；因為到神面前來的「人」，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的 「人」。這章聖經題到古人，但神的話在每個世代都是應時的，他沒有說古人非 有信就不能得神的喜悅，每個世代的人都是非有信不能得神的喜悅；不只是到 神面前來的古人，乃是每一個世代的人。神要賞賜的是，那些相信他並尋求 他的人。

　　要為主而活必須知道活在怎樣的世代，也必須知道我們是怎樣的一班人。 保羅在哥林多前書十五章10節說：然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成 的。這次我們將用四堂聚會來看我們成了何等人。我們將交通四個方面：我們都是新約的執事，我們都是先知，我們都是神所擇選的器皿，最後我們都是神 的管家。

　　在新約聖經裡有三個詞是一組的，這三個詞是職事，執事和服事。職事是指 工作說的；執事是指人說的；服事(動詞)是指執事的動作說的。有工作、有 人、有動作。這三個詞的字根就是人(執事)，工作和所作的都是根據人、源於 人。我講這些，只想給大家看見人在新約執事工作裡是何等的重要。

執事這個詞在新約有狹義和廣義的不同，今天我要交通執事廣義的用法。

新約第一位執事—主耶穌

　　在新約第一個執事就是主耶穌。馬可福音的主題是講到主耶穌是僕人，它的 鑰節是在十章45節：因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且 要捨命，作多人的贖價。執事的工作是職事，他作的就是服事人，所以主耶穌 是新約第一位執事，他來不是要受人的服事，乃是要服事人，而且捨命作多人的贖價。他在十字架上只一次成功救贖，便有永遠的功效。他在地上盡職的 時候，一直在那裡服事人，而不是要受人的服事。所以主耶穌是第一個執事。 其實所有的信徒都應該是新約的執事，因為我們都是基督徒，都是跟隨主的。 無論我們做那一行，所作的都是副業，我們是新約的執事，那才是我們的正業。

　　現在我們從哥林多後書三、四章來看這三個詞。哥林多後書三章3節： 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的； 不是寫在石版上，乃是寫在心版上。「修成的」就是服事成的。不要說只有各 分區的執事才能做新約的執事，我卻不能做，其實每個人都該有保羅這樣的心 志：我們因基督所以在神面前才有這樣的信心。(4節)

　　5-6節：並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神；他 叫我們能承當這新約的執事；不是憑著字句，乃是憑著精意(靈)；因為那字句 是叫人死，精意(靈)是叫人活。保羅是新約的執事，他把哥林多的信徒服事成 基督的信。執事和主的話很有關係，保羅怎麼能把哥林多的信徒服事成基督的 信呢？乃是藉著主的話。

　　16節：但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在 那裡，那裡就得以自由。這些都跟主的話有直接的關係，不但是主永恆不變的 道，也是主應時的話。到了18節，他說：我們眾人(「眾」是中文翻譯，其實 原文是所有的人；包括所有在哥林多教會的人。)既然敞著臉，得以看見主的榮 光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 他要將從主所領受的新約執事，把所有哥林多的信徒都帶到那裡面去。他接下 去又說：我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。(四1)這裡「職分」就是執事的工作。我們剛才讀的這段聖經裡面這三個詞都用到了。三章3節「修成」 就是服事；6節我們承當新約的執事是指人說的；四章1節我們既然蒙憐憫，受 了這職分，就不喪膽。有服事的動作，有人，也有工作。為甚麼昨天我對世代 有這樣重的感覺？因為它和新約的執事有直接的關係。

　　四章2-4節：乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐、不謬講神的道理； 只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心…此等不信之人，被這 世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。 基督本是神的彰顯。三章18節主的「形狀」跟基督本是神的「像」是同一個字。

寶貝放在瓦器裡—彰顯神

　　基督是神的彰顯，新約的執事也應該是神的彰顯。四章7節： 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。

　　寶貝放在瓦器裡，不是只應用在保羅和他同工身上，也能應用在我們每一個 人身上。所有蒙恩得救的人都是瓦器，而且裡面都有寶貝，我們都蒙憐憫受了 這職分，不要說保羅可以經歷那些事情，別人就不能經歷。我們都是新約的 執事，都應該有神應時的話。「莫大的能力」原文是炸藥。保羅不是要你去爆 炸，乃是在那種壓力底下你的回應怎樣？以下幾節是保羅和他同工的經歷， 過去我們多半以傳記式去讀。傳記和自傳不同，我們不應該把哥林多後書讀成 他的傳記。應該把它讀成新約執事的自傳，不要讀成是兩千年前使徒保羅的傳記，應該是2001香港教會聖徒的自傳。我們四面受敵卻不被困住，「四面受敵」 還不足以形容那種困境，達祕的翻譯是每個方向360度都受敵，卻不被困住。心裡作難，卻不至失望；比山窮水盡還要差，看起來實在沒有路了，但又不是所有的路都被堵住。

　　還有遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；就是一而再再而三的被打 倒，卻不至死亡。身上常帶疬耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。

執事無論處於甚麼時代，甚麼環境，都有神應時的話。

隨時隨在有神應時的話

　　一講到為主而活，就很容易想到晨更啦，讀主的話啦，和主有交通啦，這是 對的，但不是外面做法的問題，是人的問題。

　　每一天我們都不知道要遭遇甚麼事，可能四境平靖，也可能難處特別多，不 只是四方八面，而是每個方向都有，但是在那樣的情況下卻不被困住。有些弟 兄姊妹以為那天若是好好享受主的話就一帆風順，甚麼問題都沒有。不要有那 樣的觀念，可能你早上很好的享受了主，那天的問題卻特別多。神要我們成 為新約的執事，是要我們隨時隨在都有神應時的話。甚麼問題都不能困住我 們。我們要養成習慣，常常有主的話，不是用來應付問題，而是經歷超越。

新約執事—被神話語組成

　　使徒行使第六章記載，早期教會第一次被人稱為執事的就是耶路撒冷教會的 七位弟兄，第一個是司提反，他是一個大有信心，被聖靈充滿的人，一般人說 這是教會裡第一批執事。司提反不但是狹意的執事，也是廣義的執事，他不只 合乎提摩太前書三章講的教會執事的條件，而且不久之後我們看到他作的遠超 過弟兄們所要他作的。司提反對神的話非常熟悉，他有好名聲，就是有好見 證。他是一個捨己的人，因為見證者就是殉道者，並且他被聖靈充滿，智慧充 足。一個真正新約的執事需要有智慧，不單為了應付問題，並且能看見整幅的圖畫。你若能看見那個大圖畫時，自然 而然知道在那個情形之下該有的態度。他又是大有信心的人，他有準確的期 望，又不受那些看得見的事影響。

　　六章3節：所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智 慧充足的人，我們就派他們管理這事。「派」中文好像是安排一下，其實不是， 這個字的原意是組成。他被甚麼組成呢？就是被神的話組成。你看到第七章 司提反講的那篇信息，他對舊約聖經多麼熟悉，他是一個被神的話組成的人。

　　親愛的弟兄們，不要以為被神的話組成就是對聖經很熟，會倒背如流，引經 據典，盼望我們看見新約的執事不只要在神的話上下工夫；能承當新約的執事 是憑著靈，不是憑著字句，有些人聖經非常熟悉，但在某種情形下不一定能應 付當時的需要。當然我們對聖經要熟悉，可以讓聖靈有說話的機會，但我們 更需要讓神的話組成在我們裡面，並且活在聖靈的交通裡，讓聖靈能將神的話 應時的實化在我們的環境裡。

　　我最近讀到新約執事時，裡面很受激勵，我覺得對香港弟兄姊妹很應時，我 們需要讓神的活話應時的運作在我們裡面，無論在甚麼環境，好像沒有路了， 但還是有路；因為有寶貝在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於 我們。今天我們成了何等樣的人，是蒙神的恩才成的。神在每一個世代都用他 應時的話來調整我們，當我們被神的話調整時，就從那個複雜的環境裡回到主 的面前。讓我們裡面常得著調音，進到新約執事的人的光景裡。這是何等人的 第一面。我們都是新約的執事，這是神所作的，願我們都在他的面前蒙恩典。