所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來四16)

　　當摩西帶領以色列人出了埃及，來到西乃山下的時候，神一面頒下律法，一面要摩西為他造一個帳幕。藉著這個帳幕，神可以象徵性的住在以色列人中間，人也能在帳幕中事奉神。 神和人相會的地點是在帳幕的最深處，稱作至聖所。在至聖所的中心有個約櫃，約櫃之上，安置了一個施恩的金座，神就在這施恩座與人相會，向人說話。在神看來，帳幕的最中心之處，乃是至聖所裡約櫃上的施恩座，因為這是神所在的地方，只有大祭司一年一度的進到這裡，領受祝福，聽神的話語。

施恩座的預表

　　出埃及記二十五章十七節起，神規定這施恩座的作法：「要用精金作施恩座，長二肘半，寬一肘半。要用金子鎚出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。」

　　這施恩座是用精金作的，精金是不銹壞、不損耗、價值貴重的金屬，常用來預表神的生命和性情。施恩座不但是神施恩的地方，也是神生命的彰顯。基督就是神生命的彰顯，所以施恩座也是預表基督的。

　　施恩座上還有個特色，就是上面有兩個用金子鎚出來的基路伯，面對著面，站在施恩座的兩頭，都朝著施恩座。兩個基路伯高張著翅膀，遮掩著施恩座。

　　基路伯的意義是「神面前的侍衛」，預表出自神生命的榮耀。神的榮耀不能被玷辱，所以藉著基路伯，維護神的榮耀。亞當夏娃犯了罪，被趕出伊甸園之後，神封鎖生命樹，不許罪人再接近，是差派基路伯來看守的。象徵說，罪人不可靠近神的榮耀，更無法得神那聖潔的生命。

　　出埃及記二十五章二十一節至二十二節接著說：「要將施恩座安在法櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」

　　施恩座安放在法櫃之上，法版在它的下面，象徵神是根據公義的法則行事。法版和法櫃，象徵神公義的法則。人若不合他的義，就是罪人。只有義人才能在神面前站立，若是罪人，不但不能站在神面前，因為通不過基路伯的榮耀，也無法接觸神聖潔的生命，只有被審判，被擊殺，在神前倒斃。在神眼中，沒有義人，連一個也沒有。若不是神為人開了一條除罪的路，施恩座雖然安置在那裡，卻沒有一個人能以靠近。

神的救法

　　利未記十六章十一節起，說到神給人的救法：「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪…也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。」有一隻公牛被殺，作了贖罪祭。因著公牛的血彈在施恩座上，所以施恩座又叫作蔽罪座，人的罪在此被血遮蔽。沒有彈上血之前，神是照著他的律法，照著他的公義來定人的罪；但是彈上血之後，血把法版遮蓋了，表示說，審判已經由一個祭牲承擔了，血就是牠死的記號，神可以按公義赦免人的罪，轉來向人施恩。

　　舊約中的預表，到了新約，一一成為實際。基督是神實際的帳幕，他是真的至聖所，他是神的約櫃。神在基督身上彰顯了他的義，也成全了他的義。基督來到世上，是要把我們帶到神面前，領受神的恩典而不觸犯神的義。因此他為要作贖罪的祭牲，就面向十字架而去。他何嘗不知道十字架的痛苦，何嘗不知道流血是付出多重的代價？他為著世上千千萬萬的罪人，束手被擒，經過無理的審判，受過極大的侮辱，終於被人釘在十字架上，全身的血流乾而死。他的血如同當日祭牲的血，灑在施恩座上，遮住了律法的要求。同樣，神公義要求罪人的死，已經由基督完成了，神的要求滿意了，根據神的義，把我們的罪完全赦免。在施恩座這裡沒有定罪了，沒有忿怒了，沒有仇恨了，沒有懼怕了；在施恩座這裡，神看我們符合他的聖潔，也符合他的榮耀，神在非常滿意的狀態中，賜給我們恩典。

恩典的寶座

　　甚麼是恩典呢？這是一件太大的事情，是人類從未夢想到的，但是神賜給我們了。首先，這恩典是神的生命，現在賜給我們作我們的生命，我們成了神生的孩子；第二，這恩典是從古至今神應許給人的福氣，也都在此白白給人；第三，恩典是我們最好的前途，就是我們要得榮耀，和神榮耀一樣。至於人今天的需要，無論是喜樂、平安、力量、光明、安慰、得勝…當然都包括在恩典裡面，足夠你我一生的享用。

　　而且今天的施恩座又在我們每個人的靈裡，離我們非常之近，只要一轉念，回到靈裡，立刻就到施恩座前。「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」