食物的屬靈意義 主在地上的時候，曾教導我們當怎樣禱告，在那個禱告中有一句說，我們日用的飲食，今日賜給我們，叫我們知道，維持我們生命的食物，不是我們賺來的，乃是天上的父神賜給的。他雖然應許我們，不必為吃甚麼掛慮，但是我們還當凡事依賴神、仰望神，作我們生活的基本原則。

　食物是維持我們生命的，神造出人來，也規定人要繼續不斷的吃食物，好維持生命。這是生命的原則，人的生命如此，屬靈的生命也是如此。得了永生，也當照著神對生命的規定，繼續吃生命之糧，叫你的生命有力，並且繼續生長。人肉身的食物，乃是預表屬靈的事，預表基督才是我們的真食物。

　舊約時代，人要吃植物，也要吃動物，今天也是這樣。若有人說，吃動物要殺生，神不喜悅，實在沒有這回事。一個生命被殺，被我吃了，供應我的生命，這是基督的原則。反而聖經說，禁戒吃葷乃是鬼魔的道理。但是我們也不要強去干涉人只吃素，不吃葷。不敢吃葷的基督徒是因他軟弱，等他剛強之後，自然就不再顧慮吃葷。

應有的態度

　舊約時代，動物中有的潔淨，可以吃;有的不潔淨，不可以吃。這種規定在舊約非常嚴格，一點也不通融。但是到了新約，這種規定已經廢棄，沒有甚麼潔淨與不潔淨之分了，因為在舊約，神只把以色列人當作選民，以色列人之外的人卻是外邦人。神也要以色列人時刻記得他們是選民，是與眾不同的人。在食物上，神就給他們定規，哪些是潔淨的，可以吃;哪些是不潔淨的，不可以吃。藉著這些定規，教育選民，使他們在食物上與其他的人不相同。所以神那時的規定，重在與外人分別，與眾不同。

　但是到了新約，時代轉換了，神的工作也擴大了，神得人，就從以色列人擴大到一切的外邦人。新約時代開始，教會也開始，教會不但有猶太人，更有外邦人，但是一到教會裡，就不再有猶太、外邦的分別，成了一個新人。因此在食物上，也不再有潔淨、不潔淨之分。凡是食物，都是潔淨的，都是可吃的，舊約的那個規條，在新約時也消除了。

　在使徒行傳十章中，說到彼得還帶著老舊的觀念，以為教會只要猶太人不要外邦人。神就用異象指示他，命令他吃那些他從來不吃的東西。神指明給他看，要他把福音傳給外邦人，不要把外邦人當作不潔淨的，因為現在神要得著教會。新約開始，食物不再分潔淨的、不潔淨的，只要有益身體的，都是可吃的。

　但並不是說我們基督徒和世上人沒有分別，不，我們應當與世人有別，但應當分別在我們的言語、態度、行為上，並不在於衣食住行的特別規定上。我們總要在任何時地，表現我們是屬基督的人。

飲食須知

　新約聖經有一個規定，就是我們不可以吃血，也不可吃勒死的牲畜，因為勒死牲畜的血在肉中，吃肉的時候也吃了血，是我們不可作的。為甚麼基督徒不可吃血呢?因為神規定我們只可以吃他兒子的血，要把主的血看為寶貴，應當特加尊重。只有他的血有救贖之功，其他的血都不能，因此我們只在擘餅之時吃主的血，不吃其他任何的血，見證我們是蒙血救贖的人。

　聖經也禁止我們吃祭偶像之物，表示我們與偶像無分。我們基督徒無論對神對偶像，都當有個絕對的態度。我既屬於神，我就絕對向神。偶像既是神所厭惡，我也當絕對棄絕偶像，和偶像分得清清楚楚，因此對於祭過偶像之物，我們理當拒絕不吃。若是不知道這個食物是不是祭過偶像，也不必深究，免得追查不清楚，反而叫良心不安。對於別人如何處理祭偶像之物不要過分指責，免得叫別人跌倒。

　世界上有些地方，得食物很不容易，有的時候，每一餐飯都需要好好的仰望主。我們要學習有信心，信他是養活我們的父神，必定厚賜百物給我們；也要提防撒但會乘機試探我們，叫我們為著吃得飽而受試探，而跌倒。所以我們以信心向著神，也以信心應付撒但的試探，單單倚靠神。

　此外，有些地方，食物不但來得容易，而且過於豐富，也會帶給我們一種危險，叫我們不必倚靠神就可以吃飽。因著食物豐富，容易放縱口腹之慾，終日宴樂，遠離神，落在情慾的敗壞中。我們當在豐富中儆醒，不照肉體的喜好去行，只活在靈中，如此才能過一個正確的基督徒生活。

　聖經也告訴我們，我們每逢吃飯的時候，也當向神獻上感謝。提摩太前書四章四節說，凡神所造的物，都是好的;若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。我們先感謝神再吃飯，就不會再埋怨，挑肥揀瘦，心有不甘了。我更寶貝下面的第五節，都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。所以我們當為我們面前的飯感謝，也當向主祈求，求主也把食物分別為聖，供給聖徒享用。有一個主內弟兄，常到一些落後的地方傳福音，看望聖徒。吃飯的時候，因為環境衛生太差，時常有大群的蒼蠅，蓋滿了飯碗。在那種情形之下，除非你不吃飯，否則真叫你為難。他說，我的信心就從提前四章五節而來，我相信因著我的禱告，這碗飯就被主分別為聖，成了我的益處。我歡歡喜喜的吃下去，從來沒有一次出過毛病。