思想的重建

　我們不單要從埃及出來，思想更要被重建，這是神在出埃及記頒佈律法的原因。出埃及記十九章，說到神的心意要是得著聖潔的國度；到了二十章，神就賜下誡命、律例和典章。一地的律法，是為著一地的居民而有的，好像基本法只是為著香港的居民，目的是要產生優秀的香港公民。同樣，神賜下誡命、律法，是只為著聖潔的國度，為要蒙救贖的子民能活出實際的聖潔生活。

　「聖潔」的意思是沒有罪、潔淨的，另一意思是神聖的、被分別出來的。神是聖潔的，所以凡是屬神的或神所在的地方，都是聖的，如聖山、聖殿、聖物、聖民、聖徒等等，是專門分別歸給神的。聖潔是神的性情、屬性，所以聖潔的國度顯出來的表現要像神。神賜下律法和誡命，就是要將他的思想放到我們裡面，叫我們能夠彰顯神。

律法與思維

　今天的教育是從心思開始教導，所以神也是先從我們的心思入手。神不是單單賜下條例叫我們去遵守，而是通過誡命、律例和典章，將他的思想和心意擺在人的裡面。從古至今，地上沒有一個國家是由神直接頒佈憲法，惟獨在出埃及記二十章，神親自頒佈十誡。一題到誡命，我們都覺得等同限制，是反面的。其實根據希伯來文，十誡就是十句話，沒有反面的命令。出埃及記二十章13-15節的「不可」，原文的意思是「沒有」；16節的「不可作假見證陷害人」，原文是「不作假見證陷害人」，因為在神聖潔的國度裡，沒有反面的事情，只有正面的事情。神就是將這些正面的概念放在我們裡面，叫我們認識神是怎樣的一位神。

地上的憲法是表達一個國家的思想，神的憲法就是表達神的思想。神將誡命、律法賜給我們，是要轉移我們舊有的心思，更新我們的思維。雖然我們不像舊約時代靠著行律法來討神的喜悅，然而律法的精意仍可以應用在我們身上，正如主耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(太五17-18)雖然我們不在律法底下，但我們應該從神的心思裡明白神的心意。「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(腓二2)只有神的心思才能叫我們思念相同的事，所以我們要從人的心思轉到神的心思。願我們的思想像神的思想，喜歡像神的喜歡，一同思念上面的事，不要思念地上的事(西三2)，這就是更新的思維。

律法的總綱

　「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太廿二36-40)這是主耶穌解釋舊約律法的意義。律法上許多的要求、命令是甚麼意思？總括而言，就是兩方面：第一，盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是神的心意，也是神的思維，是神對我們的盼望和要求。讓我們從愛世界轉到愛神，並且是全人來愛神。第二，愛人如己。首先愛神，其次愛人，這就是律法的總綱(羅十三8-10；加五14-15；提前一5；約壹四 21)。

　甚麼是神的思想、要求和命令？就是愛，這與世人的想法完全不同。我們這些墮落的人，總是以自我為中心，絕少顧到別人，這是人的天性，是個人主義。神的思想卻不是這樣，總是為別人著想，以愛為出發點。人的思想是憎恨與奪取，神的思想是愛與給，所以我們要從自己天然的思維裡出來，讓神的心思成為我們的心思。人的思想支配人的行為，若我們從人的思想轉到神的思想，就會思念神的事，明白神的心意，喜歡神所喜歡的，作神所作的，活出神所要我們活出的生活，這就是聖潔的國度。

　若我們都能愛人如己，顧到別人的感覺，就沒有相爭相吵，那是多美的光景，也是聖潔的國度該有的情景。若香港教會每一位弟兄姊妹都盡心、盡性、盡意愛神，也愛人如己，教會就有美好的見證；人來到教會，就看見神真在我們中間。有些人不願意信耶穌，就是因信主的家人沒有活出愛神、愛人的生活，甚至比不信的人更自私，專顧自己，完全不顧別人，以致不信的家人覺得毋須信神。相反，若有美好的見證，就會吸引家人來信主，正如有些聖徒的配偶原本不肯信耶穌，甚至反對神，但因著聖徒的愛心表現，就被感化而信主。這不是用道理來說服人，乃是用愛神、愛人的表現來得著人。

我們的配合

　今天神要在地上得著聖潔的國度，我們需要以下三方面的配合：

　第一，我們必須從世界裡走出來，不要像世人那樣被世界控制。我們活在世上，卻不屬世界，因為我們知道神救贖的目的，是要我們事奉神。以色列人出埃及來到曠野，是為著事奉神。雖然他們缺少資源，卻能夠建造神與人相會的會幕，在那裡敬拜神、事奉神，因為神能供應、補足他們的需要。我們該對神有這樣的信心，不要被世界的憂慮所捆綁，要相信主必顧念我們，就像昔日以色列人在曠野四十年之久，神一直養活他們。

　第二，我們對神不單是個人的認識，更是全體的認識。一代過去了，神是那一代的神，應付那一代的需要；現今在我們這一代，神是我們這世代的神，他會應付、供應我們一切的需要，我們要對神有這樣全新的認識。神的工作是一直往前，不會退後的，神在已往所作的，不一定在現今同樣作；已往的經歷，不一定能應付我們今天的需要。將來神仍會工作，我們只管在這一時代、這一地方接受神的帶領，經歷神成為我們這時代的活神，用他浩大無比的能力帶領我們走路。

　第三，讓神的思想傳輸到我們的思想裡，好叫我們的思想像神的思想。舊約時代，律法是寫在外面的石版上；新約時代，神是將律法寫在我們的心上(來八 10)，是在我們裡面，不再是外面。舊約與新約最大的分別，在於舊約有神的命令和要求，人卻沒有能力去遵守；新約仍有神的要求和命令，但今天我們有神的恩典、能力和供應。不是我們憑自己能守律法，乃是活在我們裡面的主帶著我們去遵守，這是新舊約最大的分別。若我們都曉得取用神全備的恩典，就能成為神心意中的教會。出埃及記的聖潔國度，就是今天的教會，正如以弗所書五章25-27節所說：「 …基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」沒有瑕疵就是沒有雜質、攙雜，是無可指責的，找不到任何毛病。我們都有許多毛病和缺點，是不完全的，但今天神要藉著他豐盛的恩典和生命的大能，在我們身上作變化的工作，要將我們的心思更新變化，叫我們能活出聖潔國度的子民該有的生活。

總結

　「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓二5)原文的意思是：「你們該有那原在基督耶穌裡的思念在你們裡頭。」就是說我們要讓基督的心思在我們裡面，這樣各人就不會單顧自己的事，也會顧別人的事(腓二4)。基督就是愛，他不惜付上一切代價來愛我們，我們該怎樣回應這愛？就是遵行主的命令：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34-35)我們愛神、愛人，就產生聖潔國民的特性和素質，這是神要作成的。今天我們活在教會中，要被主變化，讓他的心思─愛神、愛人，成為我們的心思。但願弟兄姊妹都能活出神所喜愛的生活，不單把世界遠遠丟在背後，更需要對神有更新的認識和更新的思維，活出愛神和彼此相愛的生活。

(全教會特別聚會第三堂信息摘錄，謝德建弟兄講，未經講者過目。)