「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及…」(出一1)這是出埃及記的伏筆。這裡不是說「雅各」的眾子，乃是「以色列」的眾子；不是單獨的個人，乃是全體的以色列人。在神眼中，以色列人是團體的進埃及，也必須是團體的出埃及，為要成為聖潔的國度。創世記是以「人」作單位，出埃及記是以「代」為單位(出一6)；摩西寫詩篇九十篇時也說：「主阿，你世世代代作我們的居所。」(1節)「世世代代」在出埃及記共出現十六次，這是與神的旨意有關。當摩西每一次寫到「世世代代」時，相信他都有這樣的禱告：「主阿，你世世代代作我們的居所。」

　「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」(出一7)這是創世記一章28節的部分應驗，與神的旨意有關，所以仇敵就起來興風作浪。到了出埃及記一章8節，就有不認識約瑟的新王(預表撒但)治理埃及，以色列人受盡逼迫奴役，因此神把他們從為奴的光景救出來，要他們成為祭司的國度、聖潔的國民。「聖潔」是為著神的旨意而被分別出來，我們是被分別而成為聖，不是因我們聖潔而被分別。若我們有這樣的看見，就會認識我們與世人是有分別的。神要得著聖潔的國度，我們都活在一代接一代神的旨意中，願我們都有摩西的禱告：「主阿，你世世代代作我們的居所。」為著神的旨意，我們需要有更新的認識。

世代的神

　在列祖時代，神對列祖而言，是他們父親的神(創廿六24，卅一53，卅二9，四十六1-3)。他們對神的認識，是從上一代領受的，是二手的、傳統的、有例可循的。今天這種「手冊式」的方法行不通了，我們需要在主面前有新的尋求。在出埃及記三章，神首先對摩西說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(6節)然後吩咐他帶領以色列人出埃及，摩西就對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？」(13節)摩西的意思是：「如果我對以色列人說：你們祖宗的神打發我來，這與他們有甚麼關係？約瑟已經死了，新王也不認識約瑟。」為此神向摩西有新的啟示 (14-15節)：神啟示他的名字是「自有永有」，原文的意思就是「我是」(I am)。神是偉大的「我是」，並且是現在式的。

　耶和華是以色列人祖宗的神，在亞伯拉罕的那一代，在以撒的那一代，在雅各的那一代，耶和華都是「我是」的神。「 …耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。」(15節)萬代的意思就是世世代代，不光是這一代、上一代、前一代，也是下一代、下下一代，直到世世代代，神要以色列人認識他是每一代偉大的「我是」。這是更新的認識，不能再倚靠傳統的手冊、二手的領受、過去的回顧，乃需要嶄新的啟示、頭手的領受、前瞻的看見。

更新的看見

　創世記的記載包括二千五百年，出埃及記只有一年的時間；換言之，列祖的時代是二千五百年，聖潔國度的開始只有一年。在出埃及記，神盼望以色列人有更新的認識，就是認識神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。今天出埃及記與我們也有密切的關係：出埃及記重在「出」，神要把以色列人從埃及帶出來，成為聖潔的國度，這是神的旨意；同樣，我們是從世界裡被神召出來，進入基督裡，成為教會，為著神的旨意。我們要有這樣的看見，認識神的浩大能力，以至相信神的旨意必定達成。

　出埃及記是新約聖經的預表，新約聖經從四福音開始，記載主耶穌在地上的職事，然後從使徒行傳開始，就講到教會的產生和擴展，所以新約聖經主要是講基督和教會。出埃及記正是預表基督與教會：逾越節的羔羊是預表基督，摩西在神的家中盡忠也是預表基督(來三2)；我們都是同蒙天召的聖潔弟兄(來三1)，在聖潔國度裡一同有分。

活人的神

　馬太福音廿二章23-32節記載，撒都該人不相信復活，於是帶著一個難題來考主耶穌，主就藉此帶出一個非常重要的真理。主耶穌引用了出埃及記三章15 節：「他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」然後加上「神不是死人的神，乃是活人的神。」(太廿二32)亞伯拉罕、以撒、雅各以至約瑟和他的弟兄那一代的人，在出埃及記那時代都已經死了，那麼與復活有甚麼關係？有人解釋說：雖然亞伯拉罕、以撒、雅各都死了，但他們有復活的盼望。這說法沒有問題，但對當時的以色列人有甚麼益處？因此，當主耶穌講論復活時，沒有題到祖宗，乃是對他們說：「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？」(太廿二31)就是叫他們不要再靠前人的傳統、二手的手冊。神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，即神是亞伯拉罕、以撒、雅各那時代的神；神不是死人的神，乃是活人的神。

　主耶穌說這些話時，距離亞伯拉罕的世代已有二千多年，但神仍是那時候的神：在亞伯拉罕的年代，是亞伯拉罕的神；在以撒的年代，是以撒的神；在雅各的年代，是雅各的神；在出埃及記，是那一代的神。出埃及後一千五百年，主耶穌在世時就對撒都該人說，神是他們的神。感謝主，每一代都有愛主的人，所以千萬不要倚靠過去屬靈大漢的經驗。當面對史無前例的問題，我們必須經歷神「不是死人的神，乃是活人的神」，這是聖潔國度子民所需要的更新認識。對我們這一代的人來說，列祖時代已經結束，聖潔的國度已經開始。整卷出埃及記題到的任何經歷，都必須是每一代頭手的經歷，例如過逾越節、吃無酵餅、獻燔祭等。同樣，我們每一天的經歷，在主面前都必須有新鮮、頭手的開啟，每一天都需要擴大我們的視野，每一天都需要信心被加強，每一天都需要看見神浩大的能力。特會第一堂所講的浩大能力，是我們每個人都可以經歷的，因為神不是死人的神，乃是活人的神。

　七十多年前，主在香港開始他的見證，那時代的弟兄姊妹看見這個異象，得著那時代的啟示，就投身在聖潔的國度。那時候，神是他們的神，他們不是倚靠前人，而是倚靠這位活人的神。一方面我們需要認識教會歷史，看見神在前面聖徒身上的工作，從而得著激勵；另一方面，我們不要停留下來，也不要盼望回到從前。我們是站在前人的肩膀上，來經歷神「不是死人的神，乃是活人的神」。在亞伯拉罕的時代，神在他身上有非常的作為；在以撒身上，神叫他有豐富的承受；在雅各身上，聖靈有厲害的工作，使一個以自我為中心的人轉到以神的心意為中心。這是神在那一時代的工作，今天神所要作的，乃是得著一班為他旨意而活的人，成為聖潔的國度。

跟隨約櫃

　司提反回顧列祖的歷史時，首先說到榮耀的神向亞伯拉罕顯現，最後講到以色列人怎樣在曠野接受神的帶領。「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式作的。這帳幕，我們的祖宗相繼承受…」(徒七44-45)這裡的相繼承受，不是列祖時代的相繼承受，而是出埃及記中世世代代的延續。當我們投身聖潔國度、一同往前，其實不知道前路如何，會發生甚麼事情；「史無前例」不單形容金融海嘯，也可應用在我們身上。由於沒有前例，人常會束手無策，但我們是聖潔國度的子民，實在不必憂慮，因為我們不但有更新的認識，也有更新的思維和更新的經歷。

　前面的路雖然沒有走過，但我們知道怎樣走，就是跟著約櫃走，但不可走得太近，因為神是聖潔的(書三3-4)。約櫃說出神的聖潔，我們都是污穢的人，若跟著約櫃走，就被聖別了。當我們照著神的旨意行走，雖然不知道明天發生甚麼事，也不能預測金融海嘯的前景如何，但我們知道神是活人的神。只要我們活在神面前，跟著約櫃走，就知道怎樣走當行的路，也知道怎樣作聖潔的國民。當我們看見神的心意，就不會計較個人的得失，我們的生活乃是為著神的權益。當我們為神的權益擺上自己，就成為聖潔的祭司，進入聖潔的國度(彼前二5、9)，就像以色列人在出埃及記的經歷一樣。願主藉著這次特會向我們說話，更新我們的異象，擴大我們的視野，加強我們的信心，叫我們活在「神是活人的神」的實際裡。

(全教會特別聚會第二堂信息摘錄，朱永毅弟兄講，未經講者過目。)