相會的帳幕

　「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」(出廿五 8-9)當耶和華曉諭摩西造聖所─包括至聖所，就是會幕最中心的地方，使神可住在以色列人中間，首先要造的是約櫃，又要用精金造施恩座，其上有用金子錘出兩個相連的基路伯，然後把施恩座放在櫃的上面，又將神所賜給摩西的法版放在櫃裡。神說：「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出廿五 22)會幕的「會」，其字根就是「相會」。

　我們常說建造會幕，其實聖經不是用「建造」，只是用「造」。在創世記一至二章，有四個不同的字來表達創造和造：第一是創造，指神的創造，神說有就有，命立就立，從無變成有；第二是製造，指用原料來造，有時直接翻譯為造；第三是陶造，專指用土作原料，就如神用地上的塵土陶造了一個人；第四是建造，當神使亞當沉睡，就從他身上取出一條肋骨來，建造成一個女人，就是夏娃(創二22)。亞當與夏娃預表基督與教會，亞當是被神陶造的，夏娃是神所建造的，所以教會也是被建造的，就如主說：「…我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的門不能勝過他。」(太十六18)至於造會幕的「造」，不是建造，而是製造，因為會幕並非預表教會，乃是預表基督，是指著相會說的。

神的心意

　我們對會幕或有錯誤的觀念，以為是臨時性的，因為以色列人在曠野常要移動，所以暫時先造一個會幕，然後進了美地以後，再來造一個永久性的聖殿。然而，年輕的司提反給我們很大的題醒：使徒行傳七章44-50節概括了出埃及記廿五至四十章的內容，也講到摩西五經之後有關會幕的事情。對照撒母耳記下七章1-7節和歷代志上十七章1-6節，這兩處經文都是說到大衛住在香柏木的宮中，裡面不安，要為神的約櫃造一個居所。大衛將此想法告訴先知拿單，拿單就告訴神，神說：「你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。」(撒下七5-6)

　神題醒大衛，會幕就是相會的帳幕，神的心意是要與他的子民相會、同住。神也告訴大衛，因他流了多人的血，所以不可為神造殿宇，而是由他的兒子所羅門來造。司提反對此非常清楚，知道帳幕是神與他子民相會的地方，要相繼承受，代代相傳，一直承傳下去(徒七44-47)。所羅門對此也很清楚，雖然他花了七年時間造聖殿，但他知道無論造甚麼，都不足讓神居住(代下六18-20)。使徒行傳七章48-50節和以賽亞書六十六章1-2節，都是說明其實神不是要人造一個他能居住的地方，因為沒有一個地方可與神創造的天和地相比；神乃是要人預備一個地方，可以讓他與人同在、同住。

　我們來看神要他子民造會幕，必須回到神原初的心意裡。神是造天地萬物的，當他造人時，將靈擺在人裡面(亞十二1)，乃是要人能與他相交，接受他作生命。司提反引用以賽亞書六十六章1-2節，說明神的旨意是要與人同住，住在人中間；神要人作他的子民，他要作他們的神。司提反是看見神榮耀的人，他看見神起初的心意，就能夠把造會幕和聖殿的事擺在一個正確的地位。當我們看見以色列人的歷程：出埃及、經曠野、到西乃、造會幕，就要回到神的心意裡，曉得這一切乃是為著認識神，讓人能夠與神有交通。

支搭帳棚

　神要與人同在，跟他創造天地很有關係。創世記一章1-2節顯示了兩個截然不同的情景：起初神創造天地(1 節)，那時地絕不是空虛混沌的，一定發生了某些事情，地才受到影響，變得空虛混沌、淵面黑暗 (2節)。究竟發生甚麼事情？以賽亞書十四章12-15節告訴我們，撒但原是明亮之星、早晨之子，就是神所創造的其中一位天使長；因他心中驕傲，要與至上者同等，結果墜落陰間，到坑中極深之處。

　以西結書廿八章14-17節記載，這天使長因著背叛，從天上被摔到地上，以致地變得空虛混沌、淵面黑暗。從創世記一章 3節開始，神就在原初的天地裡來復造；當神造人時，乃是把人放在原來的天地裡。雖然這是生命裡的復造，但從宏觀的環境來看，原初的天和地仍然存留。以色列人所經過的路程，仍然在舊造的地上；直到啟示錄廿一章，才有新天新地。換言之，整本聖經從創世記一章二節至啟示錄二十章，所有被造的人都活在這個起初的天地裡。

　今天我們雖然仍活在起初的天地裡，卻有神的同在，換句話說，神的同在仍舊在起初的天地裡，這說出撒但的背叛和人的墮落沒有改變神原初的旨意。當人墮落以後，神就應許女人的後裔成為人的救贖(創三15)。女人的後裔就是主耶穌，他是「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14)「住」的意思是「支搭帳棚」，說出神要與人相會。可見神的旨意從來沒有改變：神喜歡與人同住，神要人作他的子民，他要作他們的神。起初神創造天地，雖然撒但帶來背叛，把地變得空虛混沌，淵面黑暗，但神沒有改變他的計劃，他還是要造人，與人同住。雖然人很快就墮落了，神卻應許有女人的後裔，等到時候滿足，他親自成為人，支搭帳棚在我們中間。

　支搭帳棚是遊牧民族的生活方式，他們居住在受咒詛的地上。當地受咒詛後，就長出荊棘蒺藜，以致人不可定居在同一個地方，無法落地生根。今天這裡有草有水，就住在這裡；沒有了，就要遷到另一個地方。遊牧民族的生活方式，是要尋找有綠州的地方居住；今天我們活在舊造的地上，不是去找綠州，而是有綠州隨著我們，就是基督。

與神相交

　今天在職的弟兄姊妹，日子不容易過，因為我們都活在受咒詛的地上，必須汗流滿面，才得餬口。在職特會後，工作情況不會改變，我們還是要經過野地，面對寂寞、乾渴、驚駭，左右荊棘，前後蒺藜，四圍仇敵陷阱。盼望經過了特會，我們能夠從深處著想，知道主愛的價值，因此心裡明亮，讚美主恩不置。惟有主是我們的生命、力量、盾牌、磐石、詩歌，無論怎樣把主思想，總叫我們快樂。

　今天我們行走曠野的路程，不要想從世界那裡得著供應，而是藉著禱告、讀經來經歷基督；他是我們的靈磐石，一直供應我們。雖然我們還未達到新天新地的境界，在心情上卻是榮耀在望。啟示錄廿一章1-3節題到新天新地、新耶路撒冷，我們讀到這裡時，心情都非常興奮，但從寶座的角度、神的觀點來看，新耶路撒冷還是神的帳幕，是相會的帳幕，不是會眾的帳棚。盼望我們想到新耶路撒冷的時候，不要有會眾帳棚的心情，覺得到那日許多人聚集在一起，十分熱鬧，而是對主說：「你是千萬人中之第一人！」我們實在要體貼神的心意─得著相會的帳幕，讓教會中一切的建造，都是為著與神相交。

總結

　今天我們還是行在野地，但願我們從深處著想，知道神愛的價值，也知道神旨意的寶貴，能夠體貼神的心。神何等樂意與人同住，主耶穌就是我們的以馬內利，將神的同在帶給我們，叫我們不受地的吸引，在世卻不屬世。我們不是離開塵世，而是超脫塵世；我們的腳還是在地上，我們的心卻是超越的。這樣，我們就能坦然無懼來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(來四16)。願主祝福我門，讓我們行走在職的道路，能夠從奴役進到榮耀。

(全教會在職特別聚會第四堂信息摘錄，朱永毅弟兄講，未經講者過目。)