我們讀腓立比書，讀到了一個百分百的基督徒。在這封書信裡，保羅談及他自己的事，又勸勉所愛的腓立比教會，在這些話裡，保羅流露了也示範了何謂一個基督徒。

他說他所遭遇的事(被囚禁)顯明是為基督的緣故，他說出了人生的切慕：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(一20)

　他勸勉腓立比聖徒的心思：「你們當以基督耶穌的心為心。」(二5)又教導他們行事：「只要你們行事為人與基督的福音相稱…」(一27)他的人生是遙望基督再來的日子：「…叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」(二16)恐怕自己空跑和徒勞，將來不知如何面對基督。

　「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」(二21)他與提摩太、以巴弗提等同工，乃是求耶穌基督的事。還有，他是靠主而喜樂(三1)，只在基督耶穌裡誇口(三3)，他以認識基督耶穌為至寶(三8)，實在是徹頭徹尾的一個基督人。

只有一事

　到了第三章的下半章，保羅更說他人生只有一件事(13節)，就是一直要追求和得著基督。保羅用「竭力追求」(12節)和「直跑」(14節)，來描述他對基督─就是他人生的標竿─是如何專注和傾力地要得著。這兩個詞與三章6節的「逼迫」在原文是同一個字，說出了他人生的重大改變：從前是竭盡所能地逼迫基督，如今卻是花費所有為要得著基督。

　保羅說：「…我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」(12節)意思是：基督耶穌藉著救贖得著我們，為要使我們有所得著，就是得著主自己。他又說：「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(14節)神在基督耶穌裡的旨意，是呼召我們得獎賞，亦即主自己；這呼召是從上面來的，是神造人和藉耶穌基督救贖我們的目的。

　我們像保羅一樣，都是按神的旨意被召的人(參羅八28)，也是神藉著基督救贖了的人，所以基督不單是保羅個人的標竿，也是眾聖徒的標竿，是我們要共同得著的獎賞。

追求基督

　「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」(15節)「完全人」指成熟的人；「心」是腓立比書其中一個鑰字，包含心態、思維、想法和趨向等意思。

　靈命長進的基督徒，他的心態思維必然是向著基督自己，以祂為人生目標，在這條路上每天更多認識基督；若有偏離，神必會引導我們歸正。人裡面的心態思維往往影響我們的追求和奔跑，我們怎樣可以培養出一個向著基督、愛慕基督的思維呢？

　第一，「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路十42)主耶穌讚賞馬利亞，因她揀選了一件不可少的事，就是坐在祂面前。要培養形成一個要得著基督的心態，就從每天揀選親近主開始，無論事有多紛煩，總要分別時間，安靜坐在主腳前，要聽祂，要見祂。人若如此揀選，就沒有人能把這上好的福分奪去。

　還有，更進一步，需要求神透過聖經將屬天的思維啟示並組織在我們裡面。在生活中，一方面「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」(詩一1)那就是不效法這個世界，從世俗分別出來。另一方面，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」(詩一2)「晝夜思想」的原文是默想和沉思。

　當我們願意更多、更深入去思想神的話時，祂的話就要成為我們的思維，這有福的人「…要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。」(詩一2)他的生命就成熟像主，結出果子供應別人。

　有研究顯示，現在這數碼年代，人們習慣快速點擊，游走於不同影音媒體的瀏覽式閱讀，導致大腦的短期記憶區負荷過重，無法將訊息轉移至長期記憶區，因此不能沉思默想，把訊息轉成思維，結果深層思考能力被削弱，整個人變得膚淺。若要得著屬天的思維，我們就要分別時間默想神的話，讓神的話建立在我們裡面。

十架道路

　「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(17節)保羅勸勉我們都要效法他，像他一樣過基督徒的人生。其實不單只有他，還有提摩太、以巴弗提等同工們，以至歷世歷代有很多的聖徒，都是如此，但願我們都跟隨他們的腳蹤行。

　「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。」(18節)因有許多人行事走了樣，不像保羅他們一樣，因此他迫切流淚，提醒眾信徒不要效法那些人，他盼望信徒能真正過一個基督徒的人生，行事為人與蒙召的恩相稱(弗四1)。

　信徒應照著基督的十字架行事，祂藉十字架使我們得蒙拯救，過犯得以赦免，也藉十字架對付我們的肉體和世俗，所以聖徒該一直走在十字架的路上，從罪、己、俗世裡得蒙拯救。

何謂基督十字架的仇敵呢？包括以下四方面(19節)：

　第一，他們的結局就是沉淪。「沉淪」的意思是毀壞、虧損，指那些口稱信主的人不揀選十字架的道路，結局就是毀壞了，虧損了。

　「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。」(太七13)這裡的「滅亡」與「沉淪」是同一個字。主對門徒說要走十字架的道路，因為很多人自稱基督徒，所行的道路卻與基督相違，結果就是步向沉淪，大受虧損。

　第二，他們的神就是自己的肚腹。這些人事奉肚腹，為要滿足自己的慾望，而十字架的道路，正是對付人的肉體及情慾：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)保羅用戰場和競賽來形容他的人生(提後四7)，他沒有放縱肉體，而是背起十字架跟從主。

　第三，他們以自己的羞辱為榮耀。哥林多教會沒有將犯姦淫的人趕出教會，而這些人還自高自大，這就是以罪惡誇口，以羞辱為榮。

　「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」(林前二2)保羅將基督的十字架放在信徒面前，惟有十字架能夠除去我們的罪惡和羞辱。

　第四，專以地上的事為念。人若走十字架道路，就會從世俗分別出來，正如保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)十字架將保羅與世界一刀兩斷，使他分別為聖歸給神。

天上國民

　以上這樣行事的人，跟保羅他們的榜樣形成了強烈的對比，是天與地的分別。

　保羅提醒聖徒：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」(20-21節)我們是有榮耀盼望的人，當主再來時，我們這卑賤的身體就會被改變成為榮耀的身體。有這榮耀的屬天身分，就當拒絕世界的賄賂，一直走在十架路上，專心熱切期盼主的再來，這也就是「等候」這字的含意。

　保羅深感這天上國民身分的榮耀，他語重心長地勸勉聖徒，無論思維與行事都當與這身分相稱。思維是屬天的，就是以追求基督為念(參西三1-2)；行事不作基督十字架的仇敵，反而天天背起自己的十字架跟隨主。今天卑微服事，忍耐受苦，那日當主來時，十字架可換榮耀冠冕。

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