你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。(弗二1)

犯了罪的人，雖然還活在這個世界上，但是從神那裡看來，乃是死了的人。在以弗所書二章一節裡，神說這些人，是死在過犯罪惡之中。為甚麼這些人還活著，神稱他們為死的呢？因為神算人是不是死的，有一定的定義和一定的看法。

原來死亡在一個人身上起作用的時候，不是突然臨到人，叫人立刻死去，乃是逐漸的、一部分一部分的，最後叫人進到死裡。當人開始進入死亡時，也許人不覺得，但是他已經落進死亡裡了，神看他是個死了的人。

死的現象

人犯了罪，罪就把死亡帶給人，是個必然的循環和結果。死臨到人，也不是看不出來，因為人有了死的現象。譬如人生了病，會有生病的跡象，或是發燒，或是疼痛，或是其他各種現象，叫人知道是生病了。死在人身上起作用的時候，或有一些現象，能叫人發覺到，一種吞吃生命的東西，在人身上發生了。聖經有些地方，告訴我們死在人身上所有的現象。以弗所書第二章的前半章，就提到死在人身上的幾種現象。

死一臨到人的時候，人就覺得軟弱，失去了自主能力，想要作的善事作不來，不想作的惡也由不得自己。這人就隨從了世界的風俗、潮流，或浮或沉的飄去。

譬如常見到一些小河和溪流，水裡有小魚，也有一些落下來的樹葉。小魚因為有生命，是活的，可以隨著自己的意思，逆著水向上游；樹葉因為沒有生命，是死的，所以只能隨著水流而下，聽憑水流的擺佈。

撒但乃是這世界的王，他也在不同的世代中，製造出一些不同的世界潮流。有的時候，世界的潮流趨向淫亂、放蕩，那麼被死亡所侵襲的人也就被捲進淫亂、放蕩的潮流裡，因為人不能自主。有的時候，世界的潮流趨向暴力、兇殺，這些人也就落在暴力、兇殺裡。世界的潮流趨向奢華、享樂，或是趨向金錢、財富，這些人也就隨著當時的風氣或時興，無目標地奔去，跟隨今世的風俗和潮流，也就是落在撒但手中，因為這等人無生命之力，死亡已經發動。

同時，人身有死亡，也就失去生命的感覺力。失去生命感覺的人，對於罪惡，對於將來的審判，對於人生的悲哀，都麻木了，不起甚麼反應。例如我的眼若看不見了、瞎了，就是我的眼死了的證明；我的鼻子不會聞味，就是我的鼻子死了的證明。若是我犯罪作惡而沒有不安的感覺，證明死亡已臨到我身。犯罪越多，就越失去感覺，不感覺不安，也不知道羞恥，這些都證明這人已被死浸透了。

死的惡果

死臨到人，是一件最嚴重的事。原來神嚴格吩咐亞當、夏娃不可吃分別善惡樹的果子，原因就是吃了會死。可惜亞當、夏娃沒有聽從神的吩咐，被撒但誘騙，違背了神的吩咐，吃了不可吃的果子，犯了罪，因著犯罪也帶進了死。始祖不但把死帶給自己，也帶給了全人類，使全人類都落在死裡。

死進到人體的時候，首先叫人的靈死了，失去了功用，使人與神隔絕，叫人從最崇高的作人意義上墮落下來，放縱肉體，與禽獸相似。

死也從靈侵入到人的魂，使人原本完美、健全、高尚的魂，也沾染了死，叫人的魂惡化了，所打算的，所思想的，所希望的，都是罪惡的事。人一面創造了現代科技和高度的文化，一面也用這些科技和文化害了自己。人活在世界上，所享受到的快樂，遠不如所受到的痛苦。痛苦的根源，都因為死侵到人的魂裡。

死也殘害到我們的身體，身體一切的疾病、一切的殘缺，以及人逐漸衰老，都是死的先聲，也是死的信號。醫藥只能維持身體暫時存在，卻不能叫身體不死。時候到了，最後的生命也離開人的身體，死亡完全勝利，人生就此了結。這種死，聖經稱作第一次的死。

人第二次的死，是在天地的末日，到神預定的時候，所有未曾得到基督、未曾重生的人，都要復活過來，在白色大寶座前受最後的審判。審判的結果，人犯罪，又不接受基督的救恩，所以要受最後的刑罰，就是永遠的琉磺火湖。那時候的人，要永遠受痛苦。啟示錄第二十章十四節說，這火湖，就是第二次的死。

生命吞滅死亡

人今天因犯罪而有死，是多麼嚴重的事！神在聖經上啟示我們這些悲慘的事，不是恐嚇我們，更不是恨惡我們，乃是叫我們回轉，尋求救恩，脫離罪惡，更脫離死。罪惡固然可惡，但是罪惡帶來的死更可怕。神給我們的救恩不光救我們脫罪，更要救我們脫死。所以他的救恩裡不光能赦罪，還有永遠的生命、復活的生命，帶著大能的生命成分，拯救我們脫離死，也消除我們身體上的死亡毒素。沒有第二個救恩，有這神生命的果效。

這個救恩乃是基督，不是個道理，也不是個宗教。基督是神生命所成功的一個人，雖然被釘在十字架上死了，但是他又復活了，證明他是神生命所成功的。信他的人，就可以得到他作生命，驅逐我們身上的死亡，消除死亡的毒素。

一接受基督，就接受這生命的救恩，我們最裡面的靈先活過來，恢復我們靈的功用，與神相通相聯，恢復我們作人的崇高意義。這救恩也以生命滋潤我們的魂，給我們新的、活的人生。至於我們的身體，等到基督再來的時候，也要以生命改變我們，使必朽壞的變成不朽壞而又榮耀的身體。到這時，死亡便完全被生命吞滅了。