當主耶穌在世的那些年間，猶太人中有一班人，稱作撒都該人，自稱是虔誠事奉神，熟讀聖經，和法利賽人一樣。他們和法利賽人不同的地方，是他們不信有天使，不信有鬼魂，也不信人有靈魂，以為人死了就完了，更不信人死後還會復活。他們和法利賽人在別的事上同心，但在這幾件事上卻各不相讓，互相爭執，所以明顯的分作兩黨。法利賽黨和撒都該黨雖然不和，但當主在地上時，他們兩黨都一致的反對主，與主作對。當他們與主耶穌作對的時候，就結成聯合陣線，找出許多難以解答的問題，向主問難，好叫主答不出來，百姓就不再信服他，把他徹底打敗。

但無論是法利賽人或是撒都該人，每一次來試探主或是質問主的時候，都把自己陷在錯誤裡面。他們不但沒有把主問倒，反倒把自己的無知、虛偽，一一的暴露出來，使眾人對他們更加輕看，對主耶穌更加信靠。因此他們惱羞成怒，不但不認輸、悔改轉向基督，反而起了殺機，終於把主耶穌置於死地，嗾使(編者按：「嗾」讀作「首」，「嗾使」意思是挑動)羅馬政府，把主耶穌釘死在十字架上。主活在地上的時候，似乎法利賽人逼迫主比較多一點；主復活以後，使徒們繼續在地上工作，在那個時候，撒都該人的逼迫就比較多些了。

撒都該人的問難

撒都該人不信鬼魂，不信天使，不信人有靈魂，更不信人死後還會復活，乃是根據他們有一套理論。他們不知道這一套理論不但錯誤，而且把他們陷在滅亡中。他們雖然是神的選民，是以色列人，手中也有聖經，也遵守律法的規定，只因這一套錯誤的理論，叫他們遠離神，拒絕基督，他們的地位、手中的聖經都起不了作用，反而直奔滅亡的路。

有一天，他們本著他們的理論，來向主耶穌問難，他們不是存心來請教，乃是聽說法利賽人來與耶穌較量，又吃了敗仗，他們便進前來，以為這一次問難，一定把耶穌難住，叫他服輸，他們可以大獲全勝。他們的問題是按照法律，一個人若是沒有兒子就死了，他的弟弟應當娶這個人留下的妻子，好為哥哥生子立後，他們就根據這條律法的規定，質問耶穌說：若是有弟兄七個，都娶過這一個女人，都先後死了，都沒有留下孩子，以後這個女人也死了；你們說人還有靈魂，死了還會復活，那麼復活以後，這個女人是七個弟兄中哪一個的妻子呢？因為七個都娶過她。撒都該人的意思是，人若復活，像這種情形的人，不是麻煩大了嗎？誰能解決這個問題呢？你若是基督，你說誰是這個婦人的丈夫；若是連你基督也無法處理，可見人死後沒有復活！

主的回答

路加福音二十章三十四至三十六節，主回答說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。」主的話一面叫他們看見，他們的看法、觀念又小又淺，頭腦只有個苦瓜大，連這個世界的事都不清楚，更不要說那個世界的事。那個世界裡不娶不嫁，因為他們不再死，更不會有誰是夫、誰是妻的問題，就像你們所不信的天使一樣。主的話也提醒他們，不是每個人都能夠到那個世界中，只有算他配的人和復活了的人才得以進去，你們這些撒都該人，不信這個不信那個，也不信我，你們配進去嗎？

主耶穌更進一步的根據聖經，向他們解釋復活的事，更藉著解釋聖經，叫他們認識神是永活的神，又是活人的神。主指給他們看，他們常讀的聖經中，有一句話說，耶和華神乃是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。這句聖經不是說神以前是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，他們死了以後，神就不再作他們的神了。神一直的、永遠的作他們的神，足證不但神是永活的，他們死後也都復活了，神才能永遠作他們的神。

復活的大能

撒都該人因為堅持自己的主張和學說，就叫自己的心竅蒙上了一層脂油，無法虛心接受基督，也不能明白屬靈的事。主在馬太福音二十二章二十九節，指出他們既不明白聖經，又不曉得神的大能。聖經明說神是生命的神，是永活的神，也是永遠活著之人的神；凡是到神那裡的人，都是活的，都是神的兒子。只是油脂蒙了心的人，只能讀出聖經中死的字句，讀不出神話裡的生命，這種讀經只得到死，得不到活的生命。

人既然死了，怎麼能夠復活呢？人所以能復活，是因為主所說的神有復活的大能。神不但有創造的大能，使無變有；神更有復活的大能，叫死了的人再活過來。死雖然有無比的能力，把人人都扣在死裡，沒有一個人衝破了死，只有神有這勝過死的復活能力。神這復活大能，首先顯在耶穌的身上，叫他作第一個死而復活的人。死曾經把耶穌扣住了，但是三天之後，神這復活的大能，藉著耶穌顯出來，衝破了死亡，勝過了死亡，又復活了，並且活到永永遠遠。這不是神話，乃是推不倒的事實，主說，信我的人，也必復活，因為在耶穌身上的能力，同樣要顯在我們身上，只要你身上有主，你接受了基督，你也必復活。

基督來不是給我們些道理、規矩、儀式，他是把活神帶給我們，又把活神的生命賜給我們，叫我們信了基督，今世就活在神面前。若是我們還要經過死，這生命也要帶給我們復活，永遠的在那個世界中活在神面前，因為神不是死人的神，乃是活人的神。