有一天，主耶穌帶著門徒，遠遠的走到加利利以北的地方，看看門徒對他有多少認識。耶穌問門徒說：「你們說我是誰？」當時門徒西門回答說：「你是基督，是永生神的兒子！」

主耶穌立時稱讚西門，因為當別人對耶穌議論紛紛的時候，西門卻認出耶穌是基督，是神的兒子。這個認識不是憑著肉身的肉眼能看出來的，乃是得著神的啟示。誰有這啟示，誰就有福。

建造的啟示

主耶穌接著西門的這個啟示，又加深的對西門說：「你的名字要叫彼得…」彼得的意思是石頭。一個看見主耶穌真面目和實體的人，他自己也要改變，變成一塊石頭，像西門變成彼得一樣。

怎麼知道我們承認耶穌是基督、是永生神兒子的人，也要變成一塊石頭呢？這是後來彼得告訴我們的。彼得在那一天，不但知道自己變成了一塊石頭，而且這塊石頭要被基督使用，和別的石頭一同建成一所房屋，好給神居住。基督所蓋的房屋，不光有彼得一塊石頭，他需要千千萬萬的石頭，就是千千萬萬個聖徒，和彼得同被建造，成為房屋。彼得寫彼得前書第二章的時候，就把「我們也是石頭」的啟示告訴我們。我們乃是石頭，好被基督建造成為神住的房屋，這是聖經裡一個中心思想，是一個要緊的重點。

主耶穌給西門起名叫彼得(就是石頭)之後，接著說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。」主耶穌作基督的任務，主要的點乃是要建立教會，像蓋造房屋一樣。基督所要建造的房屋，一概不用世上的物質材料，乃是以人為材料，但是必須把人先變成石頭，然後把這些石頭建造在他自己這塊大磐石上。這樣建成的房屋，就是神的居所，是基督工作的目的，就是基督所建的教會。所以教會不是基督之外的東西，也不是我們之外的東西，乃是基督又加上我們，建成一個給神居住的房屋，才是教會。

同被建造

主耶穌雖然給西門起名叫彼得，叫石頭，但不是地上的死石頭。若是一個人竟成了一塊死石頭，那是墮落得太可憐了。主所說的石頭，乃是塊活石頭，是人從來沒有見過的活石頭，也不是在創世記一、二章中神創造的石頭。在主耶穌之前，還沒有活石頭，乃是在主死而復活之後，才產生出許多活石頭來。因為叫石頭活的生命，就是基督死而復活的生命。

人若不信主耶穌的救贖，不接受基督作生命，這個人不但不是活的，而且也不算是塊石頭。聖經中把這種人比作泥土，比作蘆葦，比作草、木、禾秸，比作糠粃，根本與建造教會無分無關。接受基督作生命的人，不但地位改換了，不再屬於世界，乃是屬基督的；性質也改變了，他不再是屬塵土的，乃是一塊活的石頭。他成了一塊活石，他的用途自然也改變，世界用不上他了，他也不適合世界使用。他成了一塊活石頭，他有屬天的身分，他有屬靈的性質，他有高超的地位，他有君尊的氣概。他若再回到污穢的世界裡，為著一點虛榮和小利而賣身賣命，他感覺可恥、不值得、不安息。

若是他的心轉向基督和教會，只遵行神的旨意，只事奉神，並且照著基督的引領，建立教會，這個人就覺得快樂、安息，好像鳥飛在空中，魚游在水中一樣。因為活石被建造在靈宮上，才真正得其所哉，正是活石生存的目的。

彼得前書二章四節起說：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪！我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」

彼得在這段話中，等於把馬太十六章主的話，加了注釋和說明。主說彼得是石頭，彼得注明說石頭乃是活石頭，而且不但自己是活石頭。一切重生過的人，也都是活石頭，和彼得一樣。不但你和我都是活石頭，主耶穌也是石頭，在性質上，主耶穌、彼得、信徒都是一樣的活石頭，都為著一個目的，建造成為靈宮，為著神。

建造的根基

主所說的磐石，就是這所靈宮的根基，乃是指基督自己，因為教會沒有第二個根基，只有基督是根基。彼得告訴我們，基督不但是根基磐石，他還是寶貴的房角石。基督是磐石，指他是全房的根基；說基督是房角石，是指他的基準，一切的石頭在建造的時候，都要同他看齊。新約聖經多次說，基督是房角的頭一塊石頭，用意就是所有的石頭都要向基督看齊，也要靠他才能聯絡得整齊。無論是彼得，是保羅，是古聖，是今天的聖徒，是你和我，都要建造在基督這磐石上，也要向基督這房角石看齊。

有人講彼得是磐石，教會是建造在他身上，他是第一任教皇，所有的教皇都是繼承彼得…這一切的說法與彼得的書信不合，與新約聖經不合，與真理不合，明顯的是異端。神把建造教會的重任，交付了基督，由基督承擔全部建造的責任。基督死而復活，成為聖靈，此後他就在靈裡，作一切建造的工作。他在靈裡賜我們復活的生命，我們才成為活石。他自己在靈裡成為根基磐石，好把我們這些活石建造在他自己身上，因為我們的性質相同，都是屬靈的。他同時是房角的頭一塊石頭，這也是在復活的時候成功的，好作房屋的基準，使我們這些活石，照著他，同被建造。這是宇宙中最奇妙、最榮耀的工程，彼得是其中的一塊活石，你這塊活石，現在是不是被建造在其中呢？