今天早上仍想同弟兄姊妹交通「為主而活」。請讀羅馬書十四章7-9節：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」我們都知道保羅在這章聖經中說到聖徒間彼此接納的事，這裡的重點是我們彼此接納的根據乃因我們是主的人，也就是為主而活的人。請留意第7節，保羅說：我們沒有一個人為自己活。我想問弟兄姊妹這「我們」是單指保羅，還是使徒們？或是單指某一班人？有否包括我們？我相信弟兄姊妹讀下去就清楚，「我們」是包括所有的基督徒。無論你覺得自己軟弱或剛強，得勝或失敗，這個「我們」是包括每一位。保羅在這裡很清楚說：我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著是為主而活；若死了，是為主而死。

人生兩大方向

　　保羅在此指出人生兩個大的方向，或者不同的生活方式。有一類人是為自己活的，另有一類人是為主而活的。弟兄姊妹你是哪一類人？保羅在說要為主而活之前，先題出我們沒有一個人是為自己活。我們都知道為自己活是怎樣一回事，所有未信主的人都是為自己活；保羅題醒羅馬信徒，同樣也題醒我們，所有的信徒，沒有一個人為自己活。甚麼是為自己活呢？就是以自己為中心，凡事先為自己著想，不理會別人，也不理會神，我行我素。未信主的人固然是這樣，甚至連基督徒也有這個危機。

　　羅馬書講到有一班人仍在罪中活著，就是為自己活，所以為自己活不是中性的。有一班人保羅說是隨從肉體活著的，有時我們的肉體為自己活，也可能為家人活，或者為社會活，但出發點完全是為自己，以自我為中心，以我的思想和觀念來面對家人、職業、世人。雖然說不是為自己活，是為家人活，為兒女活；但是保羅在這裡說，只要你不是為主活，無論你怎樣活，都是為自己活。保羅說我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，或活或死總是主的人。盼望藉著這一節經文給我們反省、光照，到底我們是為自己活還是為主而活？

　　聖經有一個例子說出為自己活的光景，雅各書四章13-15節：「嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利；其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢；你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」這是一個典型的例子，我們是否也是這樣的光景呢？今天明天我要怎樣怎樣，去那裡，作買賣或者去那裡讀書，這些未必是罪惡，是很正常的事，但這裡所講的態度是完全以自己為中心：我能夠掌握明天，我下一年該怎樣作，我就怎樣作，好像生命完全在自己掌握之下。雅各說：其實明天如何你們還不知道。為自己活的人對明天很有把握，為自己活有很多打算，但這個打算是為自己打算，是自己安排，不理會神，將神擺在一邊。雅各接下去說：你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。弟兄姊妹從這裡看出，這主權和中心不是我們，乃是主。主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。為自己活則完全是自我為中心。

我們是主的人

　　羅馬書十四章8節說，我們或活或死，總是主的人，我們不是屬於自己，我們的主權和生命，我們的所是和所有都是屬於我們的主的。真正為主而活的，要認識我們不屬自己，不是自己作主人，無論你身處甚麼環境，我們都是主的人。

　　9節：「…基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」我們知道這就是基督從高天臨到地上的工作，主耶穌不單死在十字架上，他又復活了，目的不單單是為了救贖，目的乃是要得著我們這班人。很多時候我們只滿足於自己蒙救贖、罪得赦免，但我們要知道主的死和活是要得著我們這個人。今天我們的主權在誰的手中？主用重價將我們買回來，他擁有我們是合法的，我們不為主活是不合法的，你不屬於主，是不合理的。保羅在這裡講到主要作死人並活人的主。基督救贖的工作就是要得著我們這個人。

基督之愛的衝擊

　　我們再讀哥林多後書五章14-15節：「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」這兩節經文同羅馬書十四章的意義是一樣的，羅馬書十四章說我們是主的人，感謝神，很多時候我們有這個認識，可是我們在生活中，好像沒有這個動力，好像活不出來，但基督的愛激勵我們。「激勵」這個詞是現在式的，有些翻譯為「衝激」、「包圍」、「限制」。基督的愛限制保羅這個人，叫保羅不能再為自己活，因為這個愛太大了，衝擊到一個地步，一定要為死而復活的主而活。保羅在這兩節經文中三次題到基督的愛是怎樣的愛，就是一個替死的愛。我不知道弟兄姊妹對主這個大愛有多少認識，每一週來擘餅，來喝杯時，我們有否重溫主這個愛，保羅因著這個愛叫他不能再為自己，因為基督的愛一直包圍著他，衝激著他，叫他不得不為主而活。

　　弟兄姊妹，這樣的愛今天同樣臨到我們身上，我們有否感受到基督這個大愛。在歷世歷代有許多聖徒都因主的愛起來為主生活。主的愛不單是為著保羅，主的愛也是為著每一個人。彼得是一個典型的例子，題到彼得我們會覺得近很多。彼得在海邊打魚，照主的話下網，結果網住許多魚，他就俯伏在主面前說：「主阿，離開我，我是個罪人。」但主並沒有離開他，且以他的榮耀和美德來呼召他。主說，你來跟從我。當彼得覺得自己不行，是個罪人時，主的憐憫、主的愛臨到他身上，叫他撇下一切跟從主，我們知道彼得的一生是起伏不定的，最失敗的一次就是三次不認主。當主轉過身來望彼得時，彼得印象深刻，這是一個同情、憐憫的眼神，也是挽回的眼神，彼得便出去痛哭，這叫彼得在愛中被挽回過來。

不離不棄的愛

　　當主復活之後，彼得為了生活，跟弟兄們說：「我打魚去。」如果是我，對彼得這樣的人，一早就放棄了。但打魚的時候，主再來向他顯現說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？主的愛的確是不離不棄的愛。感謝神，我們沒有一個人能為主活，沒有一個人有動力為主活，但基督的愛衝激我們，一直不放過我們，像彼得一樣，他被帶到一個地步，主用帶子把他束上，帶他到不願意去的地方。基督替我們死，這個愛產生一種動力，叫彼得不再為自己活，最後甚至為主殉道。

　　無論我們身處甚麼環境，有些弟兄姊妹還在讀書的，就要面對放榜，有些在職的，或者失業的，或者身體軟弱的，無論如何，我們這班人因著基督的愛，都要為主而活。保羅在羅馬書講到：誰能使我們與基督的愛隔絕呢？弟兄姊妹，你是否在患難中，困苦中，逼迫中，飢餓中，赤身露體中，危險中，刀劍中？但保羅說：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅八37-39)親愛的弟兄姊妹，每一次擘餅聚會，讓這愛來激勵我們，盼望我們對主常有這個回應：「主，不是我們能夠為你而活，乃是你的愛激勵我們，叫我們能夠為你生活。」有一首詩歌說：「求你憐憫，使我充滿你大愛，不顧一切為你生活。」(259首)

　　有些人說為主活是將來的事，等我畢業以後再說；等我找到工作、有了家庭、生了兒女再說；但將來的事是沒完沒了的，有了工作還要事業有成，有了兒女還要等他們長大…不是等到退休了才為主而活，乃是現在就要為主而活。

將身體獻上

　　現在我們要從兩方面來看如何為主而活：第一，為主而活是和主有交通的生活；第二，為主而活必定也為教會而活。現在先說第一方面：羅馬書十二章 1-2節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」為主而活，首先要將自己的身體獻上，獻上身體是很具體的，是將你整個人獻上，包括你的時間、精神、體力，將你的所有都獻上，當作一個活祭。祭物的意思是已經死了，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，我們都是死了的人。一方面我們不應該在罪中、在世俗中活著，因為我們已經死了，是祭物；但另一方面，因著基督的復活，我們也都成為活的祭物，是活著的，這很在乎我們有否將自己獻上。我想問弟兄姊妹，我們最近的奉獻是甚麼時候？一個真正為主活著的人，是常常將自己當作活祭獻上。以色列人是應該為神活著的一班人，所以神吩咐他們在早晚獻上燔祭。我們知道所有的祭物最中心的是燔祭，而基礎是贖罪祭，所有獻贖罪祭的都要獻燔祭。我們犯罪的人需要獻贖罪祭，基督是我們的贖罪祭；但為甚麼有時仍會犯罪呢？因為我們不是燔祭，我們沒有獻上自己來為神活著。一個真正不犯罪的人，一定是獻燔祭的人，是將自己身體當作活祭獻上，當你將自己獻上的時候，你就會保守自己不犯罪，你既然將身體獻上，沒有理由再將自己的身體當作罪的器具去犯罪，這是不可能的。每早晨起來就對主說：「主，我今天的生活、我的全人是屬於你的，包括我的思想、嘴唇、手、腳都是你的，因此嘴唇不再說罵人的話，腳不會再走彎曲的路，手不會再做壞事，眼不會再看一些不應該看的事物。」

　　這祭物也代表與神的交通。正如亞伯蘭一樣，無論他到那裡，總是先築壇獻祭。無論我們的人生到甚麼關口，我們都需要築壇獻祭，與主交通，這樣我們的生活自然會憑主而活。所以一個為主而活的人，是一個獻祭的人，也是與主交通、常在主的話裡、靠著主來生活的人。我們靠著自己沒有辦法活出主所要求的，是主的話、主的生命、主的愛在我們裡面供應我們，叫我們有能力為主生活。所以不要離開我們的祭壇，不要停止我們與神的交通；此外，我們還要從神那裡得著生命話語的供應，這是我們為主活的根基和命脈。

為教會而活

　　第二方面，為主活的人也必定為教會而活。愛主的人一定愛主所愛的教會，教會是基督的身體。為主活不是抽象的，是可以落實的；不單有奉獻，與主交通，更可以具體的將自己擺在教會中，來為教會、為聖徒而生活。羅馬書十四章13節：「所以我們不可再彼此論斷；寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」從這節經文中我們看得很清楚，為主而活一定是顧到聖徒，為著教會。這節經文是承接前面的，我們要接納聖徒，因為我們是為主而活的人。在教會中要顧到弟兄姊妹，所以13節說：我們不可再彼此論斷，也不可給弟兄放下絆腳跌人之物。我們的衣著、言語會不會叫聖徒跌倒？我穿的衣服不是穿給自己看，也不是穿給外邦人看的，我的行事為人會不會叫聖徒跌倒？這些都是很具體的，願主的靈引導我們。

　　不但衣著、言語，食物也一樣。15節說：「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」為主而活，是要為聖徒而活，要顧到聖徒的感覺。我很喜歡吃某些食物，但如果這食物叫弟兄跌倒的話，我寧願不吃。我們有否這樣的態度呢？有時主日聚會結束後，我們會出外吃飯，但我會想在這裡吃飯會否叫弟兄跌倒呢？去齋舖吃齋，或者去一些很昂貴的飯店，這些都不是罪，但如果這些會叫弟兄姊妹跌倒，我寧願不去。這不是一個規條，而是一個感覺，是為主而活的態度。

要彼此建立

　　我們不但不要叫聖徒跌倒，保羅在19節還說：「所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。」在教會中與眾聖徒追求和睦、有平安、彼此建立，這就是為主而活。為主而活不是我行我素。例如剛才我們有個報告，請弟兄姊妹參加第一堂及第三堂聚會。感謝主，在座弟兄姊妹都參加第一堂了，這就是為主而活。為主的緣故放棄自己合理的權利，顧到別人的需要。求主擴充我們的度量，給我們有這樣的學習，求主的愛激勵我們，叫我們能為主而活。每一天讓主的愛衝激我們；每一天都與主有交通，叫我們有動力為主生活；並且來到教會中，彼此關顧，所有活動、言行舉止都能造就人。在聚會中說話、禱告和選詩，一切都當造就人，這是很具體的為主而活，為教會而活。求主給我們有一個具體的、落實的生活，每一天都能討主喜悅。