出埃及記十七章記載了兩件事：以色列人與摩西爭鬧，並且與亞瑪力人爭戰。這兩件事帶給我們重要的屬靈教訓。

不發怨言　勿懷疑神

　十七章上半章記載以色列人從汛的曠野往前行，在非利訂安營。他們因沒有水喝而與摩西爭鬧，甚至幾乎要拿石頭打死他，於是摩西呼求耶和華。神吩咐摩西拿著擊打河水的杖，帶領以色列的幾位長老，在百姓面前走過去，然後擊打磐石，水就湧流出來。摩西給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思)，又叫米利巴(就是爭鬧的意思)，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，懷疑神是否在他們中間。

　在這件事中，以色列人是反面例子，提醒我們留意以下兩方面：

　第一，不要發怨言。以色列人的特點是很容易發怨言。當神拯救他們，供應他們，他們即時讚美神；當遇到苦難，他們立刻埋怨神。後來神起誓說，這一代的人不能進入祂的安息，因為他們試探神，四十年之久觀看神的作為，卻不曉得祂的作為(詩九十五9-11)，最終他們倒斃在曠野。

　回想我們所行的道路，神賜下許多恩典，一直顯明祂的同在。我們會否像以色列人一樣，遇到困境就立刻埋怨神呢？有時候神許可艱難臨到我們，是要我們學習信心的功課，叫我們不靠自己，只靠那叫死人復活的神。摩西與以色列人的分別是：以色列人遇到困難，很容易爭鬧、埋怨，摩西的反應卻是禱告神。當時摩西同樣沒有水喝，甚至幾乎被以色列人打死，但他沒有埋怨，反而求告神。

　今天我們行走人生路，神許可我們經過艱難的曠野，甚至來到盡頭，感覺絕望，目的是叫我們求告神。無論環境多艱難，流淚讚美神吧！當你這樣讚美，撒但就蒙羞，神就得榮耀，你會被聖靈充滿，將來得賞賜，真是有福！願我們口裡沒有埋怨，只有讚美。

　第二，不要懷疑神。以色列人常常看環境，當覺得環境不順利，就感到絕望，甚至懷疑神是否與他們同在。盼望我們不是注意環境，而是注目基督，仰望為我們信心創始成終的耶穌。雖然面對曠野的環境，但不要懷疑神的帶領，仍然對神有信心。

專心靠神　忠心服事

　我們當效法摩西，他是我們事奉的榜樣，包括以下兩方面：

　第一，信靠神。摩西是具有豐富經驗的牧羊人，知道哪裡是曠野、沙漠，沒有水源，若大批以色列人行經這些地方，必然渴死。然而，摩西沒有憑自己的經驗或方法帶領以色列人，而是照著神的吩咐而行；神怎樣說，他就怎樣做，完全見步行步。同樣，神要我們每一天都是憑信心生活。我們不知道明天如何，只知道倚靠、仰望牧養我們一生的神。事奉也是相同原則，每一次都靠著神去事奉。摩西信靠神，無水的時候，就呼求耶和華，磐石便流出活水供應百姓，這就是信心。我們都要憑信心服事，不是看環境、看別人、看自己，而是深信神的大能。

　第二，任勞任怨。神藉著摩西帶領以色列人出埃及，在曠野路上，以色列人遇到大小事情都找摩西，他逐一處理。摩西在神的家中全然盡忠，任勞任怨；他如此盡心服事，換來的卻是百姓因缺水與他爭鬧，幾乎要拿石頭打死他。面對這些環境，摩西沒有說不幹了，也沒有控告以色列人，仍然忠心服事，給我們留下了榜樣。

磐石活水　供應我們

　「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受浸歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」(林前十4)磐石預表基督，以色列人所飲的水預表靈水。

　擊打磐石代表耶穌為我們釘十架，被神擊打、壓傷(賽五十三10)，代替我們承擔咒詛，成為救贖。磐石被擊打，就流出聖靈的活水。這活水就是主所說：「信我的人就如經上所說：從他腹中流出活水的江河來。」(約七38)「凡喝這水的還要再喝；人喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」(約四13-14)我們因信靈磐石基督，聖靈的活水就臨到我們，供應我們，解我們的乾渴，叫我們身處艱難的曠野仍有喜樂。

　以色列人行走曠野四十年，靈磐石就隨著他們四十年，一直供應他們。今天我們憑信跟從主，時時信靠基督、聯於基督，基督就充滿我們，在我們裡面作主，我們就得著聖靈活水的供應。更進一步，活水不但解我們的乾渴，也解我們身邊的人的乾渴──神要透過我們成為渠道，湧流活水，供應別人。如果我們與主的關係密切，別人就會從我們身上看見主的同在，看見我們有聖靈所結的果子，這就是湧流聖靈活水。我們與主的關係越密切，活水就越發湧流，滿有喜樂、平安、力量。

屬靈爭戰　禱告致勝

　十七章下半章，記載亞瑪力人和以色列人爭戰。「亞瑪力」的意思是「谷中的居住者」、「麻煩的製造者」。摩西在申命記向以色列人敘述這段歷史的時候，說亞瑪力人趁他們疲乏的時候，攻打儘後邊軟弱的人，所以神要滅絕他們，與他們世世代代為仇，因為他們殺害神的子民，就是與神為敵。這事以後，以色列人常常與亞瑪力人打仗，直到以色列人立國後，仍繼續爭戰，最終亞瑪力人在以斯帖記時期才被滅絕。

　「摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」(9節)這場爭戰沒有總動員，並非所有人都出去打仗。這說明得勝與否，關鍵不是人多人少、人強人弱，而是禱告。摩西在山上拿著杖舉手，代表權柄的禱告。他何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝(11節)。

　以弗所書六章說，今天我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰，因此不是靠人的力氣，而是靠舉手禱告，正如提摩太前書二章8節說：「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」神的兒女可以隨處禱告，這裡特別提到舉起聖潔的手，舉手禱告就是權柄的禱告。

　當時摩西在山上，代表站在高的地位上，然後舉起神的杖，發出權柄的禱告，高舉神的得勝。今天在靈界的爭戰中，我們要站在基督得勝的地位上禱告，宣告基督已得勝。主耶穌說：「…我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太十六18-19)主已經得勝，勝過陰間的權柄，所以在行傳時代，使徒禱告是奉耶穌的名，亦即在主的名裡發出權柄的禱告。我們要檢視自己的屬靈光景，事奉不是作多少，而是禱告有多少，誇主的得勝有多少。

　因著摩西的禱告，以色列人一直得勝，甚至殺掉了亞瑪力王。這提醒我們要靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦(弗六18)。今天我們就是基督的精兵，與天空屬靈氣的惡魔爭戰。我們不是靠自己爭戰，而是站在基督得勝的地位上誇主的得勝。我們要不住的禱告，彼此扶持，有團體的禱告，有同心的禱告，這就是得勝的祕訣。

認識肉體　治死惡行

　亞瑪力人表徵肉體，專門攻擊神的選民。肉體有甚麼表現呢？「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」(加五19-21)「情慾的事」原文是「肉體的事」，是很具體的。就如哥林多教會口才知識都全備，但屬靈生命像嬰孩，充滿嫉妒紛爭。嫉妒是肉體最早的表現，該隱就是因嫉妒而殺了亞伯；我們在基督的身體裡，就要除去嫉妒紛爭。

　當時亞瑪力人趁著以色列人疲乏的時候偷襲，同樣，仇敵總是趁著我們心靈疲乏的時候施襲，挑動我們肉體的情慾。當我們受到引誘試探的時候，就要站在基督得勝的地位上，舉起聖潔的手禱告，撒但就會退去。

　「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)雖然在我們主觀的經歷上，肉體常常發動，但在客觀的真埋上，肉體已經死了。故此肉體一發動，我們就立即宣告肉體死了。

　「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅八13)順從肉體活著，必要死，正如以色列人沒有水就埋怨，甚至想用石頭打死摩西，結果就是倒斃在曠野。相反，若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。靠著聖靈的具體表現就是禱告，我們禱告，聖靈就工作，幫助我們治死身體的惡行。故此我們要隨從聖靈，常常舉手禱告，聖靈就加給我們恩典。

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