這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活，並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。(結四十七9)

生命與死亡

　　聖經中，不論舊約或是新約，常常用水來預表屬靈的事。水所預表的意義，有完全相反的兩方面。有的時候，水預表生命；有的時候，水預表死亡。例如在舊約以西結書四十七章，說到有一道河從聖殿流出來，河水越流越深，兩岸也滿了樹木。第九節說：「這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活，並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。」所以這裡的水，不但指生命，而且是流通的生命、豐盛的生命，又是能分給別人的生命。

　　創世記第七章中的洪水，卻預表死亡。那個時候，因為人的罪惡甚大，招來了洪水的審判。七章二十一節說：「凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。」那次的洪水，可說是空前的大死亡，因為所有有氣息的都死了。

　　生命本是神的本質，神自己是生命，他也喜歡生命，他所在之處，要有活潑新鮮的生命，他所作一切工作的結果，要產生生命。他本身的生命，還要分賜給上千上萬的人，使我們成為他的眾子，使他的生命藉著我們佈滿在宇宙，彰顯他生命的豐盛，這是神的心意和愛好。

　　神的對頭撒但，與生命的神剛剛相反，他帶下來的乃是死亡；他所到之處，就是殺死生命，散佈死亡。撒但雖然來無影、去無蹤，我們看不到他，但是凡他所到之處、所工作過的地方，都留下死亡的痕跡，叫我們看到這死亡的痕跡、陰沉黑暗的氣氛，便知道撒但在此工作過，因為他的性質和工作目的是死亡。

　　神的工作，性質是生命，又產生生命；撒但的工作，性質是死亡，也產生死亡。兩種絕不同性質的事，一直的在宇宙中互相消長。到世代的末了，神的生命藉著他許多的眾子出現，死亡就逐漸消殺、萎縮。到最後，連掌死亡之權的撒但也被消除，宇宙中就不再有死，而充滿了生命，照耀出生命之光。

生命與活水

　　聖經有的時候，用同一種水，表示生命出於死亡。例如舊約以色列人過紅海，以後又過約但河。紅海的水和約但河的水，一面表示死亡，因為那水能淹死人。但是在以色列人，他們經過水還能出來，如同新生了一樣，預表生命出自死亡。這些都象徵基督耶穌死而復活，基督作我們的生命，就是死而復活的生命。這個生命進到死裡，還能衝破死，從死裡出來，結果更有生命的活力。

　　神生命怎樣從神裡出來，來到人間，叫人活過來，聖經就用河水作象徵、作比喻，來形容神生命的流通，以及生命流通時所發生的作用。在我們個人，我們得到神生命的時候，那種味道，如同找到一道山谷中的甘泉，暢飲之下，覺得極其清涼甘甜。又像來到小溪旁邊，得著溪水的滋潤。若是神的生命臨到我們人群之中，被我們領受之時，就像江河一樣，灌溉浸透眾人的心靈，個個生命飽滿，生氣勃勃，就像以西結書所說的，這河水所到之處，百物都必活了，叫凡得著這生命的人，不但從死亡中活過來，擺脫一切死亡的因素，就如衰弱、黑暗、消沉、絕望、苦悶、恐慌、麻木等等光景，帶來的乃是剛強、光明、活潑、盼望、喜樂、平安等等活活潑潑的人生。神的生命，就在聖靈裡，如河水一樣流到人間。你信基督，你就接受到靈，也就是得到神的生命。

　　創世記第二章，說到有一道河，從伊甸園流出來，以後分為四道，滋潤那園子和各方面的土地；象徵說，伊甸園中的生命樹，乃是指神生命。生命還要像河水一樣的流出來，分流到各處；河水流到的地方，就產生上好的金子，以及珍珠和寶石。象徵說，神生命賜給甚麼人，在那人身上就顯出神的性情，又有基督的救贖，以及聖靈在人身上的變化，變得純淨明晶如同寶石。

　　以西結書四十七章，預言將來有道水河，從聖殿、經聖殿的門檻下流出來，而且水越流越多、越深，水流所到之處，動物植物都必生活，連死海的鹽水都變甜了。無疑問是指從神出來的生命，要消除死亡，帶給我們以生命。

主是活水泉

　　到主耶穌來到地上，明明的告訴我們，他是生命之水，他是活水的泉源，他是生命，並且他來為要賜人生命。約翰福音四章十四節，主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧到永生。」約翰福音七章三十七至三十九節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中，要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人，要受聖靈說的。」真正生命之水，已經從基督耶穌流出來了，神的生命，已從他流到我們信他之人的身上了。這水今天已流到全球各地千萬人身上，已經成了活水的江河，凡是得到這生命的人，就都活了。

　　到最後，這活水的江河，要在新耶路撒冷城流出來，如啟示錄二十二章一節和二節所形容的，「在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。」這就是神生命流通的最後寫照。