豐盛生命的途徑

　在人來看，這是一個人難得的事業高峰，是人生得意的時候，但就在這時候，主說出了23-26節的話。本來主可以乘勢而起，接受眾人的擁戴，作王來帶領猶太人，脫離羅馬統治，扭轉當時的形勢，復興以色列國。然而主沒有這樣作，因為他清楚知道自己來到世上的目的，也清楚知道達到這目的之途徑。正如主宣告說：「 …我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(十10)這是主來的目的，而達成這目的之途徑，只有十字架的道路，所以主沒有被當時的環境影響而揀選走寬闊容易的路。

　約翰福音一開頭就告訴我們：「生命在他裡頭… 」(一4)主乃是生命的源頭，他就是生命；到末了又說：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(二十31)這事的成就，乃是因為生命的主為我們上十字架受死，好釋放他的生命，叫我們因著信，就得著他的生命。主就是那一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來；我們都是他生命的子粒，這是主來到地上所要作的。

豐盛生命的榜樣

　主不單自己走在這生命的路上，還向當時及今後所有屬他的人宣告這生命的原則：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(25節)這原則在聖經裡有許多例子，例如馬太福音十六章記載，當彼得認識耶穌是基督，是永生神的兒子，從此主才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：「主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌就嚴厲地對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」接著耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

　主不單對彼得嚴厲，也是對自己嚴厲。彼得因愛惜主才說這話，他不想主受害、受苦、受死，但主知道自己所要走的路。如果照著我們軟弱的天性，就會被觸動、有共鳴，因而自憐、自愛。主對彼得的嚴厲責備，是要暴露他對自己的愛惜，同時說出主堅定地走上十字架的路，毫不顧惜自己的生命。這生命的原則，在彼得身上是反面的說明，在主身上卻是正面的榜樣。

　哥林多後書十二章1-10節記載，保羅曾被提到三層天，得著很大的啟示，但十四年後他才說出這個經歷，且將自己隱藏起來，不高抬自己。從保羅身上，我們看見一個不愛惜自己生命的人，如何對付貪圖虛浮榮耀的自己。得著三層天的經歷，自然很想在人面前誇耀，但保羅卻一直沒有向人提及，背後的故事乃是對自己的嚴厲對付。直到十四年後他才因需要而逼不得已地說出來，並且說的時候仍是那麼謹慎，不顯揚自己，只誇自己的軟弱、無能，實在需要恩典，可見他是如何對付、捨棄、不愛惜自己。從保羅所寫十三卷新約書信中，我們看見生命的原則如何支配他：他活著是為了別人，向甚麼人就作甚麼人，只為著別人的得救、得益處、得建立，甚至放下自己的權利和自由，甘願受限制，不求自己的歡喜，只求別人的歡喜，他實在是照著生命的原則，活出更豐盛的生命，成為我們的榜樣。

不愛惜自己生命

　在此我們看見了豐盛生命的關鍵，乃在於我們如何對待自己的生命─是愛惜呢，還是恨惡呢？愛惜就是體貼、順著、保護、顧惜，要叫自己舒服、滿足，不能被惡待、被傷害、被踐踏。恨惡與愛惜完全相反，就是不體貼、不顧惜、不呵護，不以自己為中心，不求自己的完整，不為自己伸冤，對自己毫不客氣。若我們愛惜自己，不恨惡他，己就會變得越來越大、牢不可破，結果我們反被己控制，使我們的生命不豐盛。

　一位有屬靈洞察力的神的僕人寫了一篇文章，有關「如何克服緊張和受壓」，其中有話說：「自己就是緊張的中心和來源。」「我們往往力求保持屬靈的外貌，來獲取人的誇獎，卻忽略了神的讚許，我們大部分的緊張就因此而起。」「心懷怨懟、嫉妒、猜忌、憎恨，會破壞神經系統，產生緊張。這等情緒會破壞靈魂，更會摧毀健康，因此保羅勸我們要斷然除去。」這豈不一語道破許多人生命的情形？

　人心懷著許多負面的情緒，其實就是人對自己的愛惜；許多的埋怨，不肯饒恕，反叫自己落在不釋放、不暢快、心神不定的光景裡，導致靈魂和身體都受損受傷。故此，保羅教導我們要除掉一切的苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒，並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕(弗四31-32)，如此才能使我們真正經歷釋放、豐盛、光明的生命。

　今天教會是充滿己的生命，還是充滿主豐盛的生命？我們聚集的時候，彰顯了甚麼？這在乎我們如何對待自己─愛惜或是恨惡？主落在地裡死了，這就是十字架的道路。背十字架就是捨去自己、對付自己，不背十字架就是愛惜、保留、呵護自己，兩者的結局截然不同！

只揀選神的榮耀

　或許我們已認識這生命的原則，知道要走十字架的道路，但當環境臨到時，卻感覺很難揀選十字架。有時為著讓自己舒服暢快一點，我們不願走十字架的道路。我們不願意受苦，不願意揀選恨惡自己，不甘心看見別人亨通、興旺、暢快，自己卻不去反擊，甚至要忍受冤屈。特別當看見「惡人」得意洋洋，心裡就更憤憤不平…這些都可能是我們日常生活所面對的處境和感覺。要揀選走在生命的路上，往往就是反對自己天然的感覺與反應，究竟是甚麼會叫我們甘願揀選十字架的道路呢？

　讓我們再來看主的榜樣。主即將要上十字架，他的感覺並不容易，心裡非常憂愁、矛盾，不知說甚麼才好。主感到害怕，所以求父救他脫離這時候(27節)。主沒有我們那樣墮落的生命，也沒有我們那樣歪謬的己，他是無罪的、完全的，但面對這時候，在人性裡也有自己的意思。約翰福音沒有記載客西馬尼園的禱告，但27節就如同客西馬尼園的光景和感覺。主在客西馬尼園禱告說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(太廿六39)主有自己的意思，願父救自己脫離這時候，但最終他只要照父神的意思。照著主的意思，最好不要經過這時候，因為完全聖潔、無罪的主竟要成為罪，實在難以接受！這位主是生命的源頭，也是賜生命的，竟然要進入死亡；這位萬福之源、賜人祝福者，竟然要受咒詛；這位是光的神，竟然要進入極大的黑暗裡；這位父懷裡的獨生子，竟要與父分離…正是這些光景，叫主心裡憂愁，所以求父救他脫離這時候。

　面對這些光景，主實在難以揀選，但主的禱告成為我們的光照和啟示，也成為我們揀選的原因和動力。主說：「父阿，願你榮耀你的名。」(28節)在主的揀選中，他願父的榮耀得著彰顯。他來到世上，就是要來彰顯父，叫父得著所有的榮耀，這就支配了主一切的揀選。當中雖有極大的矛盾和困難，但他揀選放下自己、捨棄自己，像一粒麥子落在地裡死了。主的揀選是父的榮耀，求主如此得著我們，在人生的各樣處境和階段中，讓神的榮耀、旨意、計劃和喜悅支配我們，叫我們揀選放下自己、對付自己、恨惡自己，只求主得著榮耀。所有的揀選其實都是歸結於揀選自己抑或揀選神，要自己的保全抑或要神得榮耀。求主使我們人生的中心從自己轉到神，得著我們不愛惜自己的生命，只求他的喜悅和滿足；這樣，亦惟有是這樣，才叫我們經歷豐盛的生命，經歷真正的滿足和暢快。願我們都照著這生命的原則去行。

(集合主日信息摘錄)