主的得勝

　主的生命是最豐盛、最完美的，他是完全的得勝者。他一直得勝，是得勝的典範。「長老中有一位對我說：不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」(啟五5)誰能配展開那書卷、執行神的計劃？惟有得勝的基督。約翰福音說出主有五方面的得勝：

　第一，勝過罪。主說：「你們中間誰能指證我有罪呢？」(八46)主是無罪的、不知罪的，連彼拉多也見證說：「我查不出他有甚麼罪來。」(十八38)

　第二，勝過世界。主對門徒說：「…在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(十六33)

　第三，勝過撒但。主說：「…這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。」(十四30)撒但在主裡面是毫無地位、能力和影響。主在地上不單勝過撒但的三次試探，並且一直勝過撒但。

　第四，勝過己(魂生命)。最攔阻我們生命成長的，就是己。主在地上完全捨己，他不但在肉身上死，更是向魂生命死(十二24-25)，不照自己的意思，乃照神的意思。今天我們照誰的意思而活？我們揀選娛樂享受，還是揀選親近神？若我們愛惜自己，自然就會趨向世界。主為我們捨己(十10)，在教會、家庭裡我們又有否為肢體、家人捨己？連主也如此卑微地捨己，何況我們呢？

　第五，勝過死。主已經從死裡復活(二十9)，勝過死亡。他拿著死亡和陰間的鑰匙(啟一17-18)，掌管死亡。若我們認識基督的生命勝過死亡，就不會懼怕死亡。

靠主得勝

　主這五方面的得勝，同樣可應用在我們身上，因為我們都有基督的生命，所以也能得勝。約翰壹書題到我們在這五方面，都能像主那樣得勝：

　第一，勝過罪：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」(三9)信主的人能夠不犯罪，即或偶然被罪惡勝過，會感到十分痛苦，題醒我們不要再犯罪。第二，勝過世界：「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」(五4)世界雖然很吸引，只要藉著我們的信心連於主，就能勝過世界的吸引。

　第三，勝過撒但：「…少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者…」(二13)「…從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」(五18)我們的生命是豐盛的生命，能夠一直勝過那惡者。第四，勝過己：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」(三16)我們要在行為和誠實上愛弟兄，為弟兄捨去魂生命。第五，勝過死：我們因著愛弟兄，就曉得是已經出死入生了(三14)，並且信主的人雖然死了，也必復活(約十一25)。

主的呼召

　今天我們應該過得勝的生活，因為基督—我們的生命是剛強、得勝的。然而在現實生活中，我們的光景有高有低，甚至教會也是如此。啟示錄二、三章論到七個教會，預表不同時期的教會，大部分的光景都不好，既有內憂，又有外患，與今天教會的光景一樣。然而，主仍然一直向教會中的得勝者發出呼召：

　以弗所教會代表第一世紀的初期教會，主呼召得勝者要回到起初；士每拿教會代表二至四世紀的教會，主呼召得勝者要至死忠心；別迦摩教會代表四至六世紀的教會，主呼召得勝者不要與世界聯合；推雅推喇教會代表六世紀直到主來的教會，主呼召得勝者要遵守他命令到底；撒狄教會代表十六世紀直到主來的教會，主呼召得勝者不要衰微；非拉鐵非教會代表十七世紀直到主來的教會，主呼召得勝者要持守所有的；老底嘉教會代表二十世紀直到主來的教會，正是今天我們的寫照：不冷不熱，自以為富足，卻是貧窮。主呼召得勝者要向主開門，而教會中的得勝者能夠得勝，乃是基於主的得勝(啟三21)。

　聖靈一直向眾教會說話，主不斷呼召得勝者。為何主需要呼召得勝者？因為信徒太不長進，常常中斷與神的交通，隨從肉體、世界和魂生命，所以主在每個時代都要呼召得勝者，恢復到正常的光景。其實得勝並非超凡，乃是正常的光景；我們若不得勝，才是不正常。主對我們不是有特別的要求，乃是要我們在原有的生命之道上往前，同被建造。歷世歷代神對人的要求都是正常的，但因著神子民的墮落，神就發出呼召，要人回到起初的光景。這些人都是為主站住，為神持守見證，這才是正常該有的光景。

作得勝者

　啟示錄記載了三班得勝的見證人，是我們的激勵和榜樣：

　第一，男孩子(十二5-11)。「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。」(5節)婦人代表歷世歷代神子民的總和，男孩子代表其中剛強的部分、得勝者，雖是一個，卻是團體的稱號，就是一班弟兄們。男孩子一生產下來，就被提到寶座，然後天上就有爭戰。這場爭戰由米迦勒與他的使者對付龍(7節)，男孩子毋須爭戰，因為他在地上已經歷過屬靈的爭戰並且得勝，所以在天上不用再爭戰。今天神正等待男孩子的產生，他一被提，天上就有爭戰，龍就要被摔在地上，末後三年半的大災難就開始，神終極的救恩亦得以圓滿成就(10節)。

　「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(11節)這是男孩子—得勝者的特點，包括三方面：第一，靠著血：羔羊的血是救恩的基礎，能抵擋撒但的控告，也能領我們進入至聖所。真正認識寶血功效和價值的人，就不會犯罪，不會叫主憂傷。第二，靠著所見證的道：我們要以神的道抵擋撒但，正如主以神的道勝過魔鬼的試探。試問我們對讀經的態度如何？若我們裡面沒有神常存的道，怎能有自己所見證的道？所以我們要好好裝備神的話，主觀地活出、見證神的道，就能堵住仇敵的口。第三，不愛惜性命：得勝者連性命也可捨去，但以理的三個朋友就是如此，面對火窯仍不肯拜金像(但三)；又如但以理，面對獅子坑仍不肯改變每日三次禱告神(但六)。這就是殉道者的心志，算自己為已死的，一直站在神這邊，不但滅了烈火的猛勢、堵了獅子的口，也叫神得著榮耀，並使人認識神。

　第二，初熟的果子(十四1-5)。這批得勝者是首先生命成熟、可以收割的，被帶到神面前，收到殿裡，歸與神和羔羊，滿足神的心。他們的特點包括：第一，從人間買來的：基督用重價將他們買贖回來，他們的得勝是基於主的救恩。第二，有羔羊和父的名寫在額上：他們有神的生命和思維。第三，原是童身：沒有淫亂，沒有與世界聯合，不以別的代替神。今天我們的心有否被其他事物霸佔？有否為神放下最合理的需要？第四，跟隨羔羊：走十字架道路。第五，沒有謊言，沒有瑕疵：他們的言語受約束，我們又如何？說話是否造就人？盼望我們都羨慕作初熟的果子，生命成熟，與世界分別，滿足神的需要。

　第三，基督的軍隊、新婦(十七14，十九7-9、 14)：基督公開再來時，與獸和列國的軍隊爭戰並得勝，隨著基督同來的也都得勝。他們是基督的軍隊、新婦的一部分，不但因信稱義，且活出義行，穿著光明潔白的細麻衣。新婦與大淫婦是相對的，大淫婦就是大巴比倫城，與世界、偶像聯合，充滿許多物質享受(十八12-13)，與今天的香港一樣，但有一天這些東西都沒有了(十八21-23)。若我們被物質充滿，只顧努力賺錢發財，就成為大巴比倫的一分子，而不是新婦。今天我們要從偶像、錢財、享樂、成就之地出來，回應神對他子民的呼召(十八4)。

　這三班得勝者，都是對基督忠心不二，靠主而活，為主站住，並且他們的得勝，不是為著個人，乃是為著神、教會和天地萬物而得勝。今天我們願否離開巴比倫，站出來作得勝者？主的再來沒有問題，問題在於我們對主的呼召如何，是他等著我們作得勝的。當得勝的人數滿足，他就要回來。願我們都答應主的呼召，靠著主的生命，過得勝的生活，活出精彩人生。

(青年特會第五堂信息摘錄)