認識魔鬼

　在約翰福音，題到魔鬼有四個名稱：第一，魔鬼(八 44)，意思是神的對頭。猶大賣耶穌的意思是魔鬼放進去的(十三2)，當人給魔鬼留地步，他就作工。若我們不對付生命中的某些缺口，魔鬼必定抓住這破口來攻擊、偷竊、殺害、毀壞，因為他最認識人的弱點。第二，撒但(十三27)，意思是控告者、毀謗者。猶大因貪財，連主耶穌也出賣，可見人在錢財上不義，撒但就很容易進入他的心裡。第三，那惡者(十七15)，魔鬼的本質就是邪惡、惡毒。今天我們對那惡者有多少的認識和防備？我們的心有否被他有機可乘？第四，世界的王(十四30)，在約翰福音中出現了三次，是主耶穌對魔鬼獨有的稱呼。世界的王指魔鬼在其中作首領，全世界都臥在那惡者的手下，由他來管轄、掌權。我們能勝過他，是因著主，因為世界的王在主裡面是毫無所有—沒有任何地位、權勢、能力和影響。

　認識了魔鬼名稱的特點，接著要來看魔鬼的手段，包括：罪惡、世界和魂生命。魔鬼藉著這三樣法寶來影響、滲透、得著我們，甚至要進入我們的心。若我們不去處理，就臥在他手下任其魚肉。

對付罪惡

　罪的源頭是魔鬼，他是所有犯罪者的父親；凡犯罪的，都是屬魔鬼。故此主耶穌來到地上，第一要解決的問題就是罪(一29)。主是神的羔羊：作為贖愆祭，要解決我們多數的罪；作為贖罪祭，要解決我們單數的罪。主又是真正的銅蛇(三14)，在十字架上解決了我們罪性和罪行的問題。然而，我們活在肉身中仍有犯罪的可能。私慾會產生罪，當魔鬼引誘、挑動我們的私慾，就生出罪來。

　主在約翰福音八章，說出罪具體有三方面：殺人、虛謊(不守真理)和淫亂。魔鬼的第一個罪行是殺人，我們雖沒有殺人，但主說恨人就是殺人，還有不愛家人、弟兄姊妹，與人有嫌隙，破壞人際關係…這些都是由殺人延伸出來的，相信我們都曾經犯過，求主來清理、光照。犯罪的人不要、不行、不守真理，而真理與謊言是對立的，即或現今社會視說謊為平常事，但說謊就是罪。我們若一直活在虛謊裡，與神就有間隔，活在黑暗中，不能顯出神的生命。求主光照我們的生活、工作，叫我們脫離虛謊。還有淫亂的罪，約翰福音有兩個事例：第一是撒瑪利亞婦人(約四章)，她已經有五個丈夫，現在有的並不是她的丈夫，而聖經清楚指出，離婚後再婚就是姦淫(可十11-12)；第二是行淫的婦人(約八章)。神設立的婚姻是一夫一妻制，只有在夫妻關係中才可以有性行為，一切婚外情、婚前性行為也是淫亂。「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢… 」(來十三4)此外，涉及色情的網絡、電影、電視、刊物、報紙等等，都會挑起我們的情慾，要遠避，不要接觸。在服事上也要謹慎，在男女關係上要清清潔潔。

　罪使我們與神隔絕，必須清理。若我們真認識神的話，真理必叫我們得以自由(八32)，但許多時候我們不隨從神的話和主的聖靈。願我們都就近光，一直留在光中，靠著聖靈治死身體的惡行。教會中若有罪惡，就會影響全群，因為一點麵酵就能使全團發起來，個人的屬靈光景乃與全體有關，我們必須好好正視和對付罪。

不要愛世界

　魔鬼是世界的王，世界就是肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲(約壹二16)、今世的風俗等(弗二2)，與罪和魂生命是分不開的。簡言之，世界包括以下文化：第一，飲食文化：香港人非常重視飲食，作為人生的享受，為著吃喝可以付上許多代價。吃喝宴樂、貪食好酒是今世的風俗，人都為著必朽壞的食物勞力。主耶穌說人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話，我們應追求主的話，要天天吃嗎哪，為著不朽壞的食物勞力。第二，裝飾文化：世界這詞有化妝、裝飾的意思，特別是姊妹們，喜歡裝扮，以化妝、衣飾為世界，好炫耀、美化自己，顯出身價。我們在任何場合中都要以正派的衣裳為裝飾，在衣著上見證主。第三，娛樂文化：世人花許多時間玩樂、上網、旅遊…被世俗的潮流挑動、影響。求主介入我們的人生，叫我們在消遣上有節制。此外，許多電影、電視都涉及色情暴力，我們裡面應有感覺而拒絕。第四，賺錢文化：人人都追求財富、名利，不斷往上爬，甚至為了賺錢而不擇手段。主說：「一個人不能事奉兩個主…你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(太六24)這是屬靈的定律。若你與世界為友，試問主的生命在你裡面還有多少？

　從主耶穌末了的禱告(十七14-19)，我們看見教會要合一，要叫神得榮耀，必須與世界有分別。世界恨我們，因為我們雖在世界，卻是屬於主、不屬世界，正如主是不屬世的、是聖潔沒有瑕疵的，是沒有罪，也不知罪。對於世界，主也要將自己分別為聖，何況我們呢？所以要讓主用他的道使我們成聖。愛世界就不能愛父，兩者不能並存(約壹二15)。世界在神眼中已釘在十字架上，世界的王已被趕出去，兩者都在十字架上受了審判，在我們身上再沒有能力和功效，問題是我們有否照著聖靈，將世界留在十字架上，以至對世界來說，我們已死在十字架上；世界對我們來說，也死在十字架上。我們活在世上，或會受到世界影響，故常常需要主的洗滌，像他替門徒洗腳一樣(約十三章)。願我們都學習用神的話彼此洗腳，藉此使我們得潔淨，與世界分別。

捨去魂生命

　人最終所追求、要得著的，乃是魂生命的享受。魔鬼的墮落，就是為了要滿足自己，要高升，要得自己的榮耀。今天整個社會風氣，專門培養人的魂，如虛榮和成就感，叫人自高，有滿足感。墮落的人都是愛人的榮耀過於愛神的榮耀，相反，約翰福音多次題到主耶穌在地上，不是求自己的榮耀，乃是求父的榮耀。到了十二章，主耶穌的人生和工作達到最高峰，廣受歡迎、擁戴，人人都尊崇他、高舉他，擁護他作王。如果是我們，到了這個階段，必然自覺了不起，滿有成就感、滿足感和榮耀感，這是魂最大的享受，一定緊握不放。但主耶穌看到真正得榮耀的時候，不是魂生命在今世有最高的享受，乃是落在地裡死了(24節)，如此遵行父旨意，才能從父領受真正的榮耀。

　「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(25節)這裡的生命原文是魂。這句話不單是主對自己說，同時也對跟隨他的人說。人若今生愛惜魂生命，就不會被神得著、佔有，魂不會得著真正榮耀、高舉，結果反而在神面前失喪了，所以要治死、對付、整理魂生命。若我們愛惜、培養、保護、滿足魂生命，一直任由它發展，受它支配，就會迷失方向，生命不能夠豐盛。人人都懂得保護自己，一旦有損自身利益便即時反抗。屬靈生命中最大的敵人就是己，當人喪失魂生命或面對十字架時，就會憂愁(27節)，撒但會叫他竭力愛惜自己的魂(太十六22-25)。真正生命的豐盛，是這位生命的主從我們的靈擴展到魂，是肯捨己，讓他佔有我們的心思、意志和情感。這是達至豐盛生命的道路，正如主耶穌藉著死才能結出豐盛子粒，才能賜下聖靈。主一生走在十字架的路上，一直失喪魂，他是「好牧人為羊捨命(魂)。」(十11)我們有否為著主和弟兄姊妹而捨去魂，或只為自己求榮耀、成就和滿足？這些都該在十字架上受對付和了結。

總結

　我們的屬靈生命停頓不長，原因就是受罪惡捆綁、被世界霸佔和愛惜自己的魂，以致不能往前。在撒種的比喻裡，種子在好土裡才能生長，路旁、土淺石頭和荊棘都叫種子不能正常生長。路旁代表無心；土淺石頭代表人裡面隱藏的罪和魂生命；荊棘代表今世的思慮、錢財的迷惑、宴樂和別樣的私慾。我們很容易不知不覺傾向罪惡和世俗、培養魂、求虛榮，被荊棘充滿了。若我們追求這些，對屬靈的事就提不起勁，變得冷淡了。要成為主生命的見證人，必須先被主修理乾淨，靠著主的血、十字架和聖靈來清理、洗滌、潔淨。主是我們的生命和榜樣，十字架是工具，聖靈是能力和憑藉，這三者是對付罪、世界和魂生命的武器。求主常將我們引到他和他的十字架前，向聖靈敞開，讓這三者作工在我們身上。

(全教會在職特別聚會第二堂信息摘錄)