這次特會的負擔，是要從約翰福音看生命與建造。約翰福音一章1-4節，首先從道和神開始，講到生命，再講到光，之後也講到愛─神愛世人，人藉著信，就可以得著永遠的生命(三16)。約翰寫此卷書的目的，就是叫人信主而得生命(二十31)。在新約聖經中，約翰福音最多題到生命，其中一半是指永遠的生命、出死入生的生命，也就是豐盛的生命、復活的生命。故此，約翰福音是一本講生命的書，特別講出生命的超越和獨特。然而，約翰福音很少講到建造，只在二章20節題到「造成」，但這是指聖殿的重建，而19節的「建立」，是復活的意思。雖然約翰福音很少題到建造，但這的確是本書的主旨。希伯來書三章4節說：「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」約翰福音所講的建造，就是神的建造，是神所設計的。我們首先要交通的，就是生命的建造是根據神的設計。

　「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人…」(創一26)這是神永遠的定旨，他要在宇宙中有一個彰顯和代表。這定旨與他創造的人有關，是藉著他的計劃來實踐。創世記一章說出神一般性的創造，二章是對創造的細述；一章說到神的定旨，二章說到神的計劃。從一章中，我們看見神的創造很容易，說有就有，命立就立。到了二章7節，就看見神造人並不簡單，是三部分的創造。神先用地上的塵土造人的身體，然後將生氣(生命的靈)吹在他鼻孔裡。換言之，神造了一個空的器皿，為著盛裝生命的靈，如此他就成了有靈的活人(活的魂)，這與神永遠的旨意有非常密切的關係。

生命藍圖

　「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」(帖前五23)我們知道當初神造人有靈、魂、體三部分，是三元論。原初舊約是用希伯來文寫的，新約是用希臘文寫的，在主前三世紀，已有人將舊約翻譯成希臘文(七十士譯本)。在主耶穌的時代，新約還未寫成，希臘文的舊約聖經已經通行，而創世記二章7節的靈、魂、體，與帖前五章23 節的靈、魂、體是相同的字，這就是神所設計的生命藍圖。在希臘文裡，生命有三個不同的詞：zoe、 psuche、bios，與神創造人的三部分是相對的。bios是生物學的字根，研究體的生命；psuche與魂有關，是心理學的字根，研究魂的生命。約翰福音所著重的，不是生物學和心理學的生命，乃是zoe，講神的生命，就是永遠的生命。

　約翰福音沒有題到與體有關的生命，卻題到與魂有關的生命。「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」(十11)這裡的生命是指魂的生命，說出要得著豐盛的靈生命，就要捨去魂生命。盼望我們都看見約翰福音所講的生命與建造，就是神所設計的生命和建造，不是根據魂和體的生命，乃是根據靈的生命，這是從聖經開首到末了的生命路線。創世記二章記載神將亞當放在伊甸園裡，在那裡有生命樹，這生命就是zoe的生命，也就是神的生命、永遠的生命。舊約有許多地方題到生命的事(詩十六11，卅六9)，這些都是zoe的生命；約翰福音中的生命，也是一樣。到了啟示錄廿二章的生命，都是指屬神的生命，是永遠的生命。其實整本聖經，就是講生命與建造。盼望我們對於生命，不再有其他領會，知道約翰福音所題的生命，就是從神來的生命，在這生命裡有光，要把人帶到永遠的生命裡。

光的啟發

　「生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(一4-5)光帶進啟發。光是境界的問題，光與黑暗是互相排斥、不能共存，當光一來，黑暗就要遁逃。光與生命連在一起，黑暗與死亡連在一起，所以一有光，就沒有黑暗和死亡。光的啟發，乃是將人從黑暗中帶出來，從一個境界帶到另外一個境界。「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(八12)「走」是指在一定的範圍裡生活、行動。約翰壹書一章 5-6節和二章8-11節也題到在黑暗裡行，可見若你在黑暗裡行走的話，就要出來，因為在黑暗的境界裡看不見光。

　一個人蒙恩得救以後，重生了，得著永遠的屬靈生命，裡面就被開啟，不能再留在黑暗的境界裡。換句話說，當你信主以後，靈被點活了，良心就變得敏銳，知道自己是在甚麼境界裡。不單照著肉體的情慾而活是在黑暗裡，就是活在自己的天然、良善裡，同樣不是活在zoe的生命裡。只有活在永遠、屬神、屬靈的生命裡，才是在正確的境界裡，否則就是在黑暗裡行，這是約翰福音給我們的開啟。約翰福音三至十一章列舉了許多實際的例子，說明人如何被光開啟，脫離黑暗，進入生命。從尼哥底母(三章)開始一直到拉撒路(十一章)，我們看見人的生命是軟弱、飢餓、乾渴、犯罪、瞎眼、死亡…這完全是境界的問題，凡沒有活在zoe生命的境界裡，都是在黑暗裡，需要得著光的開啟，這樣才能脫離黑暗、進入生命，這就是光的啟發作用。

信的行動

　約翰福音讓我們看見生命與建造是由神的設計開始，並且需要光的啟發來繼續。當我們得著啟發，就需要行動。「相信」在約翰福音出現九十多次，均是動詞，是有行動的。約翰福音沒有題到「信心」這個名詞，因為它是講生命的書，在生命裡有光，當人被光啟發以後，看得清楚了，就要在信裡面跨出一步，這就是信的行動。信是接受(一12)，也是進入(三 16)。約翰福音三章16節告訴我們，神愛世人，愛到一個程度，甚至把懷裡的獨生子賜給我們。他是永遠與父同在、同等，永遠的生命也在他裡面，他就是人的光，但神愛我們到一個地步，竟然把這位與他同在、同等的愛子賜給我們。我們都受時間、空間的限制，而神是永遠無限的，不受任何限制，但因為他愛我們的緣故，親自成為肉身，將自己永遠無限的神格擺在時空限制裡，所以他能夠體諒我們，叫我們這些活在時空裡的人，不再為著體和魂的生命而活，而是在時空的限制裡與永恆掛鉤。

　當我們讀約翰福音時，就看見神的設計是何等奇妙，光的啟發是何等榮耀，信的行動是何等實際。「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(二十31)「這些事」就是指一至二十章蒙光啟發的實例，如何從體和魂的生命裡出來，進到永遠、更豐盛的生命裡，叫我們信了主，就可以因他的名得生命。

愛的見證

　對於生命的發表和彰顯，神的設計是開始，光的啟發和信的行動是程序，愛的見證就是目的。當主耶穌道成肉身，他會飢餓、乾渴、疲倦；他從來沒有違背父神的旨意，在地上備受限制，為要拯救我們，叫我們不至滅亡，反得永生，這實在是永遠(耶卅一3)、無限(三16)、總括(提前二4)、到底(十三1)的愛。主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(十三34)彼此相愛不是教導、知道的問題，乃是在靈裡經歷到神的愛，然後對這愛有回應的結果。

　約翰福音廿一章15節講到更深的愛，主問彼得：「你愛我比這些更深麼？」這裡的愛是神聖的愛。彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」這裡的愛是友誼的愛，然後主對他說：「你餵養我的小羊。」當然我們要用友愛彼此關懷，但需要在對主愛的回應裡，由友愛進到更深的愛，在更深的愛中有建造(弗四15-16)，這是愛的見證最終目的。

總結

　生命與建造是根據神的設計，也可說是根據神的生命，所以我們需要活在靈中，不要花太多時間關心我們的體和魂。我們若要跟從主，就當捨己，背起十字架來跟從他，從己的境界裡被救拔出來，回到靈裡，也就是生命、光的境界裡。我們必須憑信心來接受神的話，一面蒙光的啟發，另一面要有信的行動，如此就可以有愛的見證，對神的愛有更多認識。我們實在需要天天被開啟，對神的愛有更新的欣賞，如此才能在愛中有回應。我們不必擔心要和誰有建造，只要連於元首基督，彼此相顧相愛，從友愛進到更深的愛裡，這樣身體就漸漸增長，在愛中建立自己，這就是約翰福音向我們的開啟。

(全教會特別聚會第二堂信息摘錄)