神的旨意

　蒙召是與神的旨意和人的墮落有關，神按著他永遠的定旨造人，是要人彰顯他、代表他(創一26-28)，對付他的仇敵。神是永遠而無限的，神所造的人卻是短暫而有限─人在時間裡是短暫的，在空間裡是有限的，如何在時空裡來彰顯、代表永遠無限的神？為此，神創造的是團體人，是一對夫婦(創一27)。

　神造了這對夫婦，就祝福他們，要他們生養眾多，在時間上有延續；也要遍滿地面，就是在空間上有擴展。這樣，在時空裡有限的人，藉著時間上的延續和空間上的擴展，在每一個時空裡都可以彰顯永遠而無限的神，這是何等榮耀！

　神將人擺在伊甸園裡，當中有生命樹和善惡知識樹，代表兩個不同的境界，也代表兩個不同的原則。生命樹代表以神作生命、倚靠神的原則，善惡知識樹代表向神獨立的原則。神將人擺在生命樹前，是要人接受生命樹作生命，活在生命的境界裡來完成神的旨意，但人受了撒但的誘騙，沒有吃生命樹的果子，反而吃了善惡知識樹的果子，因而背叛神而墮落。人墮落後，躲藏起來，神就來尋找人，問亞當：「你在哪裡？」亞當的反應是害怕，這說出人在錯誤的境界裡，與生命隔絕，落到死亡和黑暗裡，是會害怕的。到了創世記四章，亞當的兒子亞伯與該隱都向神獻上供物。神看中亞伯和他的供物，因為亞伯是照著倚靠神的原則而獻祭，蒙神悅納；該隱則靠自己勞力所得而獻祭，不蒙神悅納，因此他發怒，把亞伯殺了。神來找該隱，問他：「你兄弟亞伯在哪裡？」

神的選召

　神問亞當和該隱的問題都是用「在哪裡」一詞，就是在哪一個境界的意思。神造人是要人進到生命的境界裡，這才能完成神的旨意，但人墮落後，就在死亡的境界裡，並且一再墮落，達到極點，於是神用洪水來審判。洪水之後，人在巴別要建造一座塔，宣告向神獨立，因此神變亂他們的口音，眾人便分散在全地上。

　當時仍有背叛的人留在巴別，他們從事拜偶像的事業；這時候，神就來呼召亞伯蘭，要他從吾珥(位於巴別)出來，在境界上有了遷移。神曾兩次呼召亞伯蘭，第一次在吾珥(徒七3)，當時亞伯蘭與父親他拉一起離開本地、親族，走了四分三的路程，就停在哈蘭。當神在哈蘭向亞伯蘭第二次顯現時(創十二1)，特別題到「父家」，說出不單要離開那地方，還要離開一切舊有的人際關係─不單要離開遠親，連近親也要離開，可見蒙神呼召是非常嚴肅的事情。

　蒙神呼召的關鍵，在於榮耀的神向我們顯現。惟有無價之寶的一現，才能把我們帶離偶像之鄉，到迦南美地；除非我們的靈看見過他，我們的心被他所奪，否則我們付不起走生命道路的代價。

　亞伯蘭蒙神呼召的經歷，不單是他一人的經歷，也配上了他拉和羅得的經歷。他拉沒有見過神的榮耀，沒有頭手蒙召的經歷，他走到哈蘭，就死在那裡。神第二次呼召亞伯蘭，他就離開哈蘭，與羅得往迦南地去。羅得與他拉一樣沒有頭手蒙召的經歷，以致經不起肥沃平原的引誘，遷移到所多瑪去，結果因著亞伯蘭的代禱，才倖免於難，僅僅得救，可見頭手蒙召的經歷是何等重要。神在亞伯蘭身上的呼召不僅為著他個人，乃是要他成為蒙召族類的開端。從亞伯蘭到以撒、雅各、以色列會眾，直到教會，每個人都是蒙召的，必須自己有頭手蒙召的經歷，這樣神的旨意才能延續下去。

築壇獻祭─定向

　生命經歷的開始，就是蒙神呼召，也就是境界的遷移，離棄偶像，歸向真神，從撒但手下歸向神，從黑暗歸向光明。我們在生命的經歷裡必須有定向，就是築壇。築壇與獻祭有關，聖經第一次題到築壇是在創世記八章20節，當神用洪水審判墮落的人類後，挪亞出方舟首要的工作就是築壇，將潔淨的牲畜和飛鳥當作燔祭獻給神。燔祭是完全燒掉，為著讓神享受；挪亞所作的討神喜悅，因為他與神的旨意配合。神的旨意乃是要人在時間上有延續，在空間裡有擴展，可以在任何的時空裡代表神，並彰顯神的榮耀。

　挪亞得著啟示築壇獻祭，與神的心意配合，然後神就重申造人的目的(創九1、6-7)。築壇需有啟示，且與神的心意有關，所以亞伯蘭到了迦南地以後就築壇獻祭(創十二7)。當時亞伯蘭沒有孩子，人地生疏，舉目無親，神卻啟示要將這地賜給他的後裔。神的應許不會落空，神應許亞伯蘭有後裔，他就深信自己的後裔同樣蒙神所召，於是就為耶和華築了一座壇。挪亞與亞伯蘭的築壇都與神的旨意有關，若我們有這看見，無論何種景況都能築壇，為著神的旨意獻上燔祭，如此就有了生命經歷的定向。

支搭帳棚─定位

　亞伯蘭不單有生命經歷的定向(築壇)，也有生命經歷的定位，就是過支搭帳棚的生活。帳棚說出不在地上生根。我們活在世上卻不屬世界，因為我們是蒙召的人，是聖別的人，走生命的道路，過著帳棚的生活。我們不單不屬世界，而且不被這世代模塑(羅十二 2)，反要模成神兒子的形像；模塑是外面的，模成是裡面的故事，這也是境界的問題。世界要我們留在潮流的境界，在這境界裡不能走生命的道路，也不能完成神的旨意。我們需要回到主面前，被模成神兒子的形像。

　主耶穌「道成了肉身，住在我們中間…」(約一14) 「住」就是支搭帳棚的意思，是暫時的，不在地上生根。主耶穌來到地上完成父的旨意，成功了救贖，就離開世界，他在世上的時間是短暫的。他支搭帳棚在我們當中，是我們的榜樣，也是我們的激勵和目標。我們走生命道路時，不單知道為何要走，而且也知道如何走，這是生命經歷的定位—支搭帳棚。

生命經歷的盼望

　在亞伯蘭的經歷裡，除了蒙召、築壇和支搭帳棚外，還蒙神改名字。神呼召亞伯蘭作蒙召族類的開始，應許他有許多後裔並要得福，萬國也要因他得福，但他一直沒有兒子。到了無法繼續忍耐時，他接受了撒拉的建議，用肉體的方法生了以實瑪利，以致十三年之久神沒有向他顯現。直到九十九歲，神再向他顯現，可見神的恩賜和選召是沒有後悔的(羅十一 29)。

　亞伯蘭能夠答應神的呼召，乃是因為榮耀的神向他顯現，使他能夠跟隨神，能有築壇、支搭帳棚的經歷，但他還是有軟弱。時間對人是最大考驗，亞伯蘭七十五歲蒙神呼召，到了九十九歲還沒有得著應許的兒子，這時神向他顯現，重申神的應許。神對他說：「從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」(創十七5)

　「亞伯蘭」的意思是崇高的父，只局限於自己的家庭，惟有被神擴大稱為多國的父(亞伯拉罕)，才能符合神的旨意。亞伯拉罕是新族類的開始，他相信神的應許，就被神稱為義，並且接受割禮，除去肉體的自信。羅馬書四章9-12節題到亞伯拉罕受割禮之前，因信被神稱義，所以成為一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。亞伯拉罕不單是舊約蒙召的以色列人的祖宗，也是新約蒙召族類的祖宗，所以我們稱他為信心之父。

　亞伯拉罕的經歷，給我們何等的鼓勵。神的恩賜和選召是沒有後悔的，是不會廢掉的，因為神的選召是與他的旨意配合。我們若活在生命的境界裡，就與神的旨意合拍，就能夠摸著神的心意。今天我們走在生命的道路上，不單有生命經歷的開始，也有生命經歷的定向、定位和盼望。我們是滿懷盼望，清楚看見生命道路的目的，也清楚看見十字架工作的目的。讓我們彼此勉勵，甘心樂意與神的旨意配合。