在這世代，有種種原因叫我們不能為主作見證，包括：第一，在主以外尋找代替品：雖然我們都知道以別的代替耶和華，愁苦就必加增(詩十六4)，但仍舊以其他事物代替神。第二，向現實低頭：向現今文化、潮流妥協，以致無力抗拒。第三，追求感官刺激和魂的滿足：若我們追求地上的刺激感和滿足感，怎能作主的見證人？第四，怕受苦，怕受傷，怕挑戰，不想面對艱難：作見證人，必須受苦並面對艱難。昔日法老奴役以色列人，他們因工作量太多而覺得命苦，以致忘記自己是神的選民。同樣，如果我們埋怨自己命苦，就會忘記前面的標竿，失去該有的動力。第五，走捷徑，希望有立竿見影的效果：我們尋求神，卻沒有等候神；神未有回應，我們就行動了。使徒行傳一章指出：作見證人，必須經過禱告等候神。第六，對神的主觀經歷不足，缺乏屬靈內涵：我們不能安靜在神面前，失去與神獨處的經歷。第七，信仰與職場不能結合，甚至脫節。

所是重於所作

　每個時代的挑戰都不同，見證的託付卻是一樣，神始終沒有放棄我們，仍要我們作見證人。見證的延續不單單重在我們的言行，更重在我們這個人，正如以諾沒有人看為大的工作，沒有建方舟，沒有帶領以色列人出埃及，但他與神同行三百年，生活中見證神。又如耶穌傳道前，他隱藏的生活已經得蒙神的喜悅，可見神看重我們的所是，多於我們所作。

　「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神…所以耶和華說：你們是我的見證。我也是神。」(賽四十三10、12)以色列的存在為要見證耶和華是神，見證神的所是和所作，但他們失敗了，外面嘴唇尊敬神，裡面心卻遠離神(賽廿九13)。我們的光景又如何？

　大衛是合神心意的人(徒十三22)，建殿前已蒙神喜納，這不是基於他的所作，乃是因著他的所是。雖然聖殿由兒子所羅門建造，但大衛首先被神充滿，心裡就顧到神的需要。簡言之，作主的見證人，不在於我們做了甚麼，而在於我們是否貼近神，不顧自己，單單顧念神。

重整價值觀

　要延續主的見證，必須重整生命；在重整以先，必須拆毀生命中的攔阻(耶一10)。我們都有主作新生命，但也有許多舊造，若不除去，就不能作主的見證人。故此，聖靈要在我們身上作工，除去生命中的攔阻，叫我們有能力活出主的見證。我們的生命有兩大方面需要重整，就是價值觀和屬靈生活的重整。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二1-2)「效法」的原文是「模成」，世界不斷影響我們，要使我們成為世界的樣式，唯一的解決方法就是心意更新而變化。基督徒的一生都是在變化的過程中，價值觀一直轉移。價值觀的重整，包括以下五方面：

　第一，優先次序，設下底線。要為在職生活設下底線：是否合乎神的公義？是否與聚會時間有衝突？以色列人為法老建造積貨城而覺得命苦，可見世界工作和要求是沒有休止的，況且職場的利益不是神的利益，我們不能為著法老的需要而忽視神的利益。若我們渴望擁有美好的前途而不惜天天埋首工作，賣身給職場，縱然來了聚會，卻帶著疲乏身軀，我們的底線便開始挪移，就如羅得把帳棚由約但平原挪移到所多瑪(創十三12)，結果便是停止聚會。

　第二，得與失：失去地上的事物，卻得著屬靈的事物，這是值得的。即或我們受冤屈的苦楚，但良心對得住神，這是可喜愛的(彼前二19)。得與失是魂的爭戰，但轉向我們的大牧人耶穌基督就能經歷魂的救恩，如經上說：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」(彼前二25)

　第三，看每一個挑戰或難處是得著主、見證主的機會。沒有難處，屬靈生命就原地踏步；靠著主經過艱難，就能更多得著主(賽三十20)。因著價值觀的改變，我們甚至能把患難看為榮耀(羅五3-5)。

　第四，有受苦的心志，願意放下安舒。苦可能來自同事的不合作、工作上的壓力冤屈、上司的無理要求等，但我們不能被環境挑動情緒，倒要學習轉向主，靠著主的恩典控制情緒。保羅在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，這叫他不靠自己，只靠叫死人復活的神(林後一8-9)。同樣，我們要靠基督的忍耐面對一切壓力甚至冤屈，這原不是我，乃是基督(帖後三5)。

　第五，捨棄才有得著。在重整價值觀的過程中，我們需要放下，特別是放下自己，叫我們能夠更多得著主。有些聖徒擁有某種才幹，但他們求別人的認同，要別人看見自己的能力，這就是求人的榮耀(約五44)。最難放下的就是自己，因為人都是欣賞自己，不想被小看，這是隱藏的危機，所以我們要向自己說「不」。

　以上的重整，靠著自己是不能的，但裡面的新生命是能的。我們要操練這個生命，只有操練才能達至敬虔(提前四7-8)，敬虔就是像神。

重整屬靈生活

　除了重整價值觀，還要重整屬靈生活。在尼希米記六章，城牆已修畢，但尼希米記並未完結。外面的城牆雖已修復，但以色列人內在的屬靈生活同樣需要重建。尼希米記八章至十三章題到五點屬靈生活的恢復：

　第一，「他們清清楚楚的念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的…次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。」(尼八8、13)神要百姓留心聽律法，並要清楚明白。「我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。」(詩一一九47)願我們恢復對神話語的鄭重，認識神的話是甘甜的，能帶領我們經過生命中的一切難處。第二，我們每一天的生活都要爭取與神獨處的時間，並且開始於認罪、敬拜。保羅晚年的時候，因著更深的認識神，就認識自己是罪人中的罪魁；尼希米一想起神的作為，就敬拜坐在寶座上的神。第三，我們要將最好的奉獻給神，包括我們的主權。基督徒的一生就是每天都把主權轉移給神。第四，寶貴團體的生活，在神的殿中供職。我們的見證是為著教會，成為團體的見證，如果與教會脫節，無論個人的見證多強，也不蒙神喜悅。第五，棄絕一切外邦人的惡事和世俗，過分別的生活。

　我們不應計算自己為神做了多少事情，而是有否為神生活。以諾與神同行三百年，沒有作過甚麼事，卻在神量給他的環境中見證神。生活中固然有挑戰，但神同樣賜下救恩，拯救我們脫離諸般的兇惡(提後四18)。我們能夠過這樣的生活，是因著愛主，他的笑容是我們的鼓舞，他的榮耀是我們的吸引，他的同在是我們每天的力量。司提反殉道的時候，看見天開了，耶穌站在神的右邊。耶穌原本是坐在寶座上，這時站起來迎接司提反，這成為司提反的力量，也成為我們的吸引。

總結

　「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」(王上六7)建殿的石頭被鑿得整整齊齊，石頭之間沒有一絲空隙。「石頭」就是我們，「山中」就是我們的職場，在此我們每一個在每一天的職場生活要被神拆毀和重整，成為聖殿來見證神。惟有鑿成的石頭，才能帶進聖殿真實的建造；我們的生命重整，乃為著教會的建造，帶進神的國。凡不能見證主的東西，都要被拆毀。讓我們都與聖靈配合，願意被神拆毀和建立，延續主的見證。

(在職特別聚會青年組第五堂信息摘錄)