希伯來書十一章是舊約信心見證人的記錄，當中亞伯拉罕和摩西的記載最為詳盡，各有六節聖經。摩西的記載一氣呵成，亞伯拉罕的記載則分為三部分：首先是三節經文(8-10節)，中間相隔了六節(11-16節)，然後又是三節經文(17-19節)。這樣的鋪排，正好與特會的負擔相合。希伯來書十一章8節是亞伯拉罕生命的起點，9-10節是生命的經歷，17-19節是生命的高峰，中間的六節(11-16節)是生命的變化，但不是亞伯拉罕專有的經歷，也是「這些人」(13節)的經歷，就是亞伯拉罕以後所有存著信心而死的人。

　神的應許是由亞伯拉罕開始的，當講到亞伯拉罕有生命的起點和經歷時，希伯來書的作者就將亞伯拉罕的經歷擴大了，包括撒拉、以撒和雅各。神呼召亞伯拉罕成為蒙恩族類的開始，所以亞伯拉罕蒙召不是單為自己，更是為著神的旨意，讓神得著新的族類。從亞伯拉罕開始，生命的起點和經歷是在他一人身上，但生命的變化─十字架的拆毀和工作、死而復活，就不單應用在亞伯拉罕身上，也應用在與亞伯拉罕同蒙應許的人身上。

獻上獨生子

　神應許將迦南地賜給亞伯拉罕，乃是為著他的後裔。在亞伯拉罕生命的經歷和變化過程中，我們看見他對財物看得很輕(創十四21-23)，對後裔卻看得很重 (創十五1-6)，所以神不單應許將迦南地賜給他，並且還要賜給他的後裔。後裔在亞伯拉罕心目中非常重要，所以他到了迦南地之後，等了十年還沒有後裔，他有些焦急，就用自己的辦法從夏甲生了以實瑪利。以後十三年之久神沒有向他說話，但神還是顧念他和撒拉，讓他在一百歲時生了兒子。

　這兒子對亞伯拉罕是何等寶貴，並且耶和華的應許是與以撒連在一起。然而到了創世記廿二章，神吩咐亞伯拉罕：「 …你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」(2節)神對亞伯拉罕的要求十分清楚，沒有任何討論餘地。神所要的，就是他的兒子、他獨生的兒子、他所愛的以撒。

　以撒是亞伯拉罕的心愛，但他經過生命的變化後，他所心愛的以撒對神不再是禁區。「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」(3節)亞伯拉罕沒有絲毫掙扎或猶豫，希望神能改變心意，也沒有問神：「你說從撒拉生的才能成為我的後裔，並應許我的子孫像天上的星、海邊的沙那樣多，現在為甚麼要我將以撒獻為燔祭？」

　神的要求看似很不合理，但亞伯拉罕沒有一點委屈的味道，也沒有約伯那樣屬靈的回應(伯一21)，關鍵在於希伯來書十一章19節：「他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」經過十字架的工作和生命的變化，亞伯拉罕對神的應許毫無懷疑，他知道以撒是神所賜的，與神的應許息息相關；在以撒身上發生的事情，也與神的應許有直接關係。神既然應許了，而神的應許又不能廢去，所以即便將以撒獻上，神也會叫他從死裡復活。亞伯拉罕有這樣的看見，是生命變化的結果。

簡單的信心

　「神的應許不能廢去，句句都是堅定。」(詩歌451 首)所以亞伯拉罕能夠深信神的應許，但願我們都有亞伯拉罕的信心，就是簡單的信。我們走這條生命的道路，既是十字架道路，也是信心的道路，讓我們的信心不是越過越複雜，乃是越過越簡單，進到生命樹的原則裡，完全單純地信靠神。亞伯拉罕在創世記廿二章，活出了簡單的信，結果是：「故我敢再投入你的胸膛，因信心安，讚美你的道路。」(詩歌470首)簡單的信就是「敢」，然後就有「安」。

　在獻以撒的事情上，亞伯拉罕敢讓神來摸這件事，因為他知道以撒是神所應許的，也知道以撒是與神的應許連在一起。若以撒被獻後不復活，神的應許就不能成就，但神的應許是不會廢去的，因為神言出必行。故此，亞伯拉罕「敢」相信這位應許的神，並且因信心「安」，讚美神的道路。在創世記廿二章，我們看見亞伯拉罕非常心安，這是他生命的高峰。凡要達到生命的高峰，都需要回到簡單的信，就是「敢」，然後有「安」。

　「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神…」(羅四17)我們很熟悉這節經文，但常常應用錯誤，將「死人復活」和 「使無變為有」顛倒了。詩篇一○三篇7節說，神使摩西知道他的法則，使以色列人曉得他的作為；法則是神作事的原則，就是神作事的先後次序。換言之，先是叫死人復活，然後才使無變為有，不能顛倒次序。亞伯拉罕知道神作事的次序，他首先相信神能夠叫死人復活，所以照著神的吩咐，將以撒捆綁了，放在壇的柴上，然後才有耶和華以勒的經歷—神的預備。

　亞伯拉罕沒有拖拖拉拉，沒有找任何理由，沒有得著任何保證。神沒有應許說：「你捆綁了以撒，要拿刀殺他時，我就作事，羔羊就會出現。」也沒有應許以撒要從死裡復活，但亞伯拉罕以為神還能叫人從死裡復活(來十一19)，這就是簡單的信，就是敢讓神摸他的心愛，證明以撒不是他的禁區。這是生命的高峰，關鍵在於「信」。

見證的延續

　神應許將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔，但經過了獻以撒一事，後裔的問題還未解決。直至創世記廿四章1節，亞伯拉罕將近到人生的終點，但以撒還沒有配偶，所以他叫老僕人為以撒找配偶。創世記廿四章篇幅很長，專講亞伯拉罕如何差遣老僕人往他本地本族去為以撒娶親的事，並且要將女子帶到迦南地，卻不可帶以撒回那裡去。亞伯拉罕已經從迦勒底的吾珥出來，進入神所應許的迦南地，與原出之地再沒有任何關係，所以要將女子帶出來，卻不可帶兒子回那裡去。

　亞伯拉罕是蒙召族類的新開始，在神的應許裡不單亞伯拉罕是蒙召的，他的子子孫孫每一代都是蒙召的。亞伯拉罕和以撒都蒙召了，以撒的下一代也該是蒙召的。要使第三代同樣蒙召，第二代的夫婦必須都是蒙召的，所以亞伯拉罕要老僕人往本地本族去找一個女子，將她從偶像之地帶出來，進入蒙召的境界裡。換言之，亞伯拉罕要他的老僕人為以撒找一個有頭手蒙召經歷的人。利伯加主動答應呼召，有頭手的經歷。這樣，蒙召的見證才會有延續。

　我們需要關心下一代的婚姻，切記信和不信的不能同負一軛。基督徒的婚姻必須是同負一軛的，也必須是一同蒙召的。亞伯拉罕經歷了生命的高峰後，知道自己在世年日不多，但蒙召族類的見證需要延續，所以需要有下一代。以撒是蒙召的，他的配偶同樣必須是蒙召的。這是亞伯拉罕為兒子娶親的目的，盼望我們對下一代同有此負擔。

　我們都是蒙召的人，也都在蒙召的族類裡，一同為著神的旨意。神的旨意不能在我們這一代中斷，必須延續下去，所以我們要為下一代禱告。盼望我們的兒女在主面前都有頭手蒙召的經歷，當他們擇偶的時候，也需要為他們的配偶好好禱告。神的旨意是要配偶也有頭手蒙召的經歷，這樣神的旨意才能在時間上有延續，在空間上有擴展。

總結

　藉著這次特會，我們一同來看亞伯拉罕的一生。我們看見他生命的起步、經歷、變化和高峰，他一生信靠神，直到路終。在晚年的時候，亞伯拉罕的生命達到高峰，同時認識神的見證和選召，需要有延續。可見生命的高峰不單為著個人，也為著下一代。盼望神祝福香港教會，興起更多接棒人，延續神的見證。