十字架道路

　使徒行傳二十章24節的「行完我的路程」，就是提後四章7節所說的「當跑的路我已經跑盡了」，但在時間上有所不同。保羅在行傳二十章的說話，與他寫提後時相隔了十年，當時他還沒有行完他的路程，但他繼續向著標竿，一直走到路終。保羅在監獄裡寫腓立比書，大概比寫提後早三、四年，那時他還未到達終點，但他的一生一直有標竿在望 (腓三13-14)。十年前，保羅向著標竿(徒二十24)；過了五、六年，他仍然向著標竿直跑(腓三14)。這標竿是神在基督耶穌裡從上面要召他來得的獎賞，但真正的標竿是基督，就是要稱許保羅、賜獎賞給他的那位，基督是保羅一生的標竿。基督徒就是跟隨基督的人，所以基督徒的生活應該是跟隨基督的生活。基督就是基督徒生活的目標，所走的路途就是十字架道路；跟隨基督，就是一生走十字架的道路。

　主耶穌在地上的路程，是從伯利恆起直到各各他山上的十字架，被釘、受死、埋葬、復活、升天，這是十字架的道路 (詩歌431首)。伯利恆是主耶穌誕生的地方，所以我們走十字架道路，也是從伯利恆動身，學習耶穌的忠貞。當主耶穌降生伯利恆時，沒有空房為著主，只有馬槽有一點的地方，所以跟隨主走十字架道路，是從寒陋的馬槽開始。這並非我們喜歡看見的，「但是腳須與他同走，如果手要接賞賜。」跟隨主走十字架的道路，不是口頭禪，是要有行動的。出埃及記三章記載，以色列人在埃及為奴，神就差摩西帶領他們出埃及。神在荊棘火焰中向摩西應許，說：以色列人在埃及受苦的情形，我實在看見了，我要把他們從埃及救出來，領他們到流奶與蜜之地，就是迦南美地，我要把這地賜給他們。

　到了約書亞記一章，神對約書亞說：凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。神在埃及應許將美地賜給以色列人，但他們進入迦南後，還須用腳與神同走，實現神的應許。同樣，在十字架道路上，主常受羞辱、被人藐視，我們當與他同流淚。主在地上盡職，經過加利利，再到客西馬尼園；客西馬尼園的意思是榨油機，主在此禱告，說出要得冠冕、賞賜，必須經過受壓。最後主被釘、受死、埋葬、復活、升天，這是主一生所走的十字架道路。主是道成肉身、神成為人，他在地上過著完全人的生活。從伯利恆開始，他就與神為一，一生遵行神的旨意，在地上每一站口均完全為神而活，他是完全的模範。

保羅的榜樣

　在新約我們不但看見主耶穌的一生，也看見與我們有相同性情的保羅。保羅有一個非常強勁的一生，他得救之後就有標竿，這標竿一直帶他到路終。到了路終，他非常有把握地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四7-8)這是一個標竿人生的實例，保羅經過一生，有得著公義冠冕的把握，並且這冠冕也賜給凡愛慕主顯現的人。「也」和「凡」說出我們都可以有機會得著，沒有名額限制。保羅的一生是從母腹開始，終結於從上面來的解脫，他對於得冠冕、獎賞和稱許有絕對的把握。從人看來，保羅是在猶太教中長大，但保羅卻見證他是在母腹裡就被神分別出來，又施恩召他，樂意將神的兒子啟示在他心裡(加一15-16)。另一方面，保羅生出來以後，是不信不明白的 (提前一13)，「不明白」就是蒙昧無知(徒十七30)。保羅早年在猶太教裡是蒙昧無知的，直到有一天在大馬色路上主遇見他，他的眼睛開了，開始認識這位神，看見神的主宰和憐憫，這是屬靈的啟蒙。

　神能從一團泥裡作成器皿，有些是貴重的，有些是卑賤的(羅九21、23-24)。兩者都是瓦器，分別在於貴重的器皿是蒙憐憫的器皿，就是有寶貝放在這瓦器裡(林後四7)。當我們被主啟蒙以後，就發現自己是不堪不配的器皿，卻蒙了憐憫。神願意將寶貝放在我們裡面，為要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。保羅有這樣的看見，他知道自己在母腹裡就被神分別出來，被神所召，但他早年褻瀆神、侮慢人，是在蒙昧無知的時候。直到在大馬色路上被主遇見後，他才得著了啟蒙，看見一切都是神的憐憫，他只不過是瓦器，但有寶貝放在他裡面，他就成為蒙憐憫的器皿，為要彰顯寶貝。保羅也是受教的人，願意在不同的環境裡，學習讓寶貝彰顯出來。

全備的救恩

　我們從父母得著第一個生命，信主重生後，就有新的生命。我們要讓新生命長大成熟，因為得冠冕與生命成長很有關係。保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後四7)當我們相信接受主時，靈裡重生了，這寶貝就進到我們裡面，但這生命不能只限於我們的靈裡，需要擴展到我們的魂裡—心思、情感和意志。我們不要被模成這世代的樣式，只要心意更新而變化，叫我們察驗何為神那善良、純全、可喜悅的旨意。當我們與世人不一樣時，就會被輕視、排斥，這實在很摸著我們的感覺，但神所賜給我們不是膽怯的靈，乃是能力(剛強 )、仁愛、謹守的靈(提後一7)。能力和我們的意志有關，若不膽怯就有能力不害怕，仁愛和我們的情感有關，謹守(原文是蒙拯救的心思)和我們的心思有關。今天我們不要害怕反潮流而行，因為神賜給我們的是有能力、愛和蒙拯救心思的靈，這生命可以從靈擴展到魂裡，這樣我們活出來、顯出來的能力，是出於神，不是出於我們。

　當我們有這標竿在望，基督徒的生活便不是老化的生活。我們都是蒙憐憫的器皿，都有寶貝放在瓦器裡，就有重生的洗和聖靈的更新 (多三4-5)。「重生」的意思是復興(太十九28)，論到國度的情形；「洗」是洗滌(弗五26)，主耶穌要藉著話中的水來洗滌教會。故此，我們要常常來到主面前，讓他話中的水來洗滌我們，把裡面的老舊洗掉，除去皺紋、斑點等類的病，需要被聖靈更新。當我們的魂被不同的環境摸著時，我們要轉到靈裡，聽聽裡面恩膏的教訓(約壹二27)，並對此有回應，這樣自然就更新了。

　林後四章8-9節所題的每一個情況，都是為著讓裡面的寶貝有機會彰顯出來，顯明是出於神，不是出於我們。我們的外體雖會衰老、毀壞，內心卻一天新似一天，因有重生的洗和聖靈的更新，我們都有榮耀在望(林後四 16-18)。保羅有這樣的經歷，他不單蒙了開啟，也是看見神憐憫的人，所以他願意受教，在不同的環境裡取用神的恩典，藉著主的話順從裡面恩膏的教訓，向著標竿直跑；無論任何事情臨到，他都沒有失去這目標。保羅是我們的榜樣，他不是完全的模範，他是與我們有相同性情的人，他蒙了神的開啟和憐憫，也經歷神的恩典，一直走到路終。

總結

　希伯來書十一章論到舊約時代信心的偉人，那時他們沒有主耶穌完全的模範擺在面前，但他們卻如同雲彩圍著我們 (來十二1)。他們正在等待神為我們預備更美的事，因為他們若不與我們同得，就不能完全。今天神把我們擺在新約時代，給我們有保羅的榜樣，我們都可以奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。我們活在二十世紀的末葉、廿一世紀的開頭，這是第七個千年的開始，許多事情都題醒我們主來的日子近了。如果今天我們在地上沒有目標，實在太可憐了！

　今天我們活在新約時代，主耶穌已經成功救贖，擺出十字架道路的完全模範；新約中也有許多人有同樣經歷，特別是保羅。今天不管我們身處哪個階段，都可以忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。希伯來書十二章 1節的「路程」，就是提後四章7節的「仗」，所以當跑的路與打美好的仗很有關係。主要我們有這目標，有標竿在望，一同跟隨基督，走十字架的道路；在這路程中，看見神給我們有開啟、憐憫和恩典。巴不得神藉著這些話激勵我們，叫我們與保羅一樣，活出有標竿的人生。