兩類的知識

聖經中，說到人類的知識，可分作兩類，出自兩種不同的源頭。第一類的知識，就是對世界上一切事的知識，包括這世界上的學問、理論、研究、發現…範圍非常廣泛，種類非常繁多，鑽研起來，又是無窮無盡的。

聖經說到第二類的知識，是對神、對基督、對屬靈之事的知識。這一類的知識，不在世界的知識範圍之內，完全是另一界的事。一個人可能很有世界的知識，但對於神、基督以及其他屬靈的事，卻一竅不通，因為他沒有這一類的知識。以讀聖經來說，若是只有世界的知識，縱然對聖經的每個字、每個詞都認識，但是讀了不一定明白，原因是缺少這第二類的知識。保羅為聖徒禱告說，求神將那賜人智慧和啟示的靈，賜給你們，使你們真知道神。這裡的真知道，也可稱作真知識。

世界的知識

這世界的知識，雖然在人的頭腦裡，根源卻出自分別善惡樹。人在未吃分別善惡樹的果子以前，人的頭腦雖然不笨，但沒有多少知識。撒但引誘了人吃了分別善惡樹的果子，人不但犯了罪，而且頭腦特別發達起來，對一切的事，喜歡加以研究、探討，想要追查出個所以然，凡事都要問個為甚麼。分別善惡樹的「分別」，原文是知識。這樹的果子被人吃了，人的性情就帶著個特點，對一切事要查問個為甚麼；查出來的成績，就成了人的知識。人從上天查問到地下，從具體的查問到抽象的，未想到越查，問題越多，再對著這些新問題再加查問，因此世界上就出來無窮無盡的知識。每一個活在世上的人，除了得到衣食等生活必需品外，還要追求一些知識，若是不追求知識，就是個無知無識的人，是非常可恥的。

人有世界的知識好不好呢？我不批評，不過聖經曾說，多有智慧就多有愁煩，加增知識的就加增憂傷，對很多人的確是這樣。今天我們所著重的，乃是我們作基督徒所當追求的真知識，因為只有得到這種真知識，我們才能與神符合，遵行神的旨意。新約聖經裡的每一卷書信，都是為著增加我們的真知識。

屬靈的知識

這個真知識的來源，與分別善惡樹完全無關，性質完全不同，所以有了這種知識的結果，不但不愁煩、不憂傷，反而有光明與喜樂的果子。這種知識的來源是出自靈、出自生命，因此沒有接受基督的人，因為沒有靈，也就沒有這種知識的源頭。

基督的靈進到我們裡面，靈又帶著神的生命，這生命會發出生命之光，就在我們裡面，照明了我們心中的眼睛。我們心中的眼睛，就是我們的心思，也稱作悟性，本來對屬靈的事一點也不懂的。現在經我們深處生命之靈的光照亮，我們的心思就開了竅，悟性就發揮作用，就「看見」屬靈的事。這種看見，就是明白，也就是我們的知識，不過這種知識不是屬世界的，乃是屬靈的。

用X光作譬如說，我們憑肉眼，只看見一個病人的皮膚，所以我們肉眼所見的知識，也只限於皮膚上。若把這個病人放在X光照射下，這時所看到的，乃是他皮內連肉帶骨頭的情形了；在X光下，我們就得到另一種知識，和肉眼所見的不同。靈發出來的生命之光，把我們的心思悟性那個部分照明，我們就懂得了屬神、屬基督和屬靈的事，我們開始有了真知識。

但是我們的心思初用在靈上的時候，還不熟練，也不容易對準靈，對於靈的照明常常錯過。就像在老遠的地方收聽短波的廣播一樣，收音機轉得差一線也不行，所以我們的真知識增加得很慢。我們缺少真知識，所以對許多屬靈的事，不甚明白；對神的旨意，也不夠清楚。有的人在教會中，用世界的知識來講道、來事奉、來負各種的責任，教會許多的難處因此產生。

這種事，哥林多前書寫得比較多。哥林多教會有許多紛爭、鬧事，還有些不成體統的事，主要的原因在於他們多有世界的知識，少有真認識神的屬靈知識。世界的知識叫他們自高自大，以為自己甚麼都知道，高別人一等。但是使徒保羅指出他們，在基督裡不過是嬰孩，是只能吃奶、不能吃乾糧的人而已。

神的奧祕

保羅自己是一個大有真知識的人，他說，你們念了我寫的書信，便知道我深知一些奧祕。首先，神本是個奧祕，沒有人知道神的事，但是到有一天，基督出現在地上；基督原來就是神的奧祕，看見基督就是看見神。靈把神的奧祕就是基督啟示給保羅，他就有了這個真知識，對神有真認識，又把這個認識傳給我們。

不但如此，基督也是個奧祕。他雖然在地上三十多年，竟沒有人真識透他。保羅對此也看到啟示說，基督的奧祕乃是教會，看見教會才能明白基督。基督那測不透的豐富，都藉著教會彰顯出來，因為教會乃是基督的身體。保羅因為有這種真知識，所以他開啟了這兩大奧祕，又傳給我們，叫我們也認識神，認識基督，認識教會。有了這種知識，才肯把自己的一生歸給神，給基督，給教會。這樣才不是盲目跟隨，才能清清楚楚的、堅定不移的遵行神的旨意。

我們如此遵行神的旨意，我們的人生自然有目標、有意義，我們的心情自然喜樂、安息。我們的路程自然正直，行走自然有力，因為對這一切屬靈的事，我們有真認識。求主也照明我們的心眼，便我們對基督，天天有更新的真知識。