主耶穌在地上的時候，曾醫好了好些瞎眼的人，叫他們能看見，其中有一個瞎子得醫治的事，前後經過非常曲折有趣，所代表的意義也最深厚，記載在約翰福音第九章。

世上的光

那個瞎子因為生下來就是瞎眼的，所以引起門徒一個非常難以解答的問題。門徒問主說：這是誰犯的罪叫他瞎眼？若是他父母的罪，就不該叫兒子眼瞎；若是他本身犯罪，應當在他犯罪之後才眼瞎，為甚麼一生下來，罪還沒有犯，就是瞎眼的？

主對門徒的回答，並不就著他們的觀點來作消極的解釋，他要門徒們的眼光集中到他的身上。主常常以這樣的方式訓練門徒，也訓練我們。不要把思想鑽到問題裡面求解答，要放在主耶穌的身上，他是真理，他是答案。

主告訴門徒說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」主的答案是要我們看主。主是要藉著這個瞎子，彰顯出神的能力和榮耀，你若去追究誰犯的罪，不要說難以追究得出，就是追究出來，對於自己，對於瞎子，都沒有益處。若是看主，主要叫這個瞎子看見，證明他是神；他有神的能力，彰顯神的榮耀。主耶穌不是來無謂的追查已過，乃是給你生命，叫你能看見，所以主接著說：「我在世上的時候，是世上的光。」他是光，把我們看不見的、想不通的，都照得透亮，叫我們明白，認識真理。

眼睛得開

主耶穌並沒有向那個瞎子講篇道理，只作了件很奇特的事。他吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」那個瞎子就去了西羅亞池子，一洗之後就看見了，只是他還不認識都穌，因為還未看見過他。
這件事在當時就哄動了全城的人，大家驚奇著說，哪裡來的一個耶穌，竟把一個生來瞎眼的人治好了！並且不用藥，不動手術，只用唾沫和泥，抹在眼睛上，再去一洗就好了！這件事實在太離奇，但卻是千真萬確的事實。

門徒們卻把這事記在心裡。泥土是卑賤的東西，象徵人，因為人原是由泥土造的。但是泥土的人，能得到主口裡所出的一些東西，兩樣調和在一起，就有奇妙的生命能力，叫瞎子的眼睛得開，能夠看見，因為主口裡所出的，是他的話，而他的話就是生命。人得著他的話，不但相信了、接受了，而且他的生命和人的生命也就相調為一，任何生命的病都可痊癒。

當那個瞎子兩眼塗了泥，往西羅亞池子去洗的時候，好像他受了愚弄，去作一件很笨的事。在洗之前，因為兩眼抹了泥，似乎比以前更瞎、更難看，但是他信主的吩咐，直奔西羅亞池。我剛信主的時候，樣子也像這個瞎子，被朋友譏笑，罵我怎麼被耶穌迷住了！笑我成了糊塗人！哪知我信主、信主的話，我的心眼開了，我看見真理，不再瞎眼了。

每一個信主耶穌的人，主口裡所出的話就在他心中成為生命，叫他的眼睛得開，因為人眼瞎，是被這世界的神，就是魔鬼弄瞎的。所以保羅說，我們傳基督，是要叫人的 「眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。」(使徒行傳二十六章十八節)

跟隨基督

這一個瞎子的眼睛雖然看見了，卻引起當時社會一個大震動。猶太人的領袖查明這個人原是生來瞎眼，是個討飯的，的確被耶穌醫好了，現在能夠看見，也是人人皆知的事。只是這些領袖們抓住一個疑問，認為事態嚴重，而抹殺了病得醫治的事實。他們對主耶穌大為不滿，又進一步對主攻擊，與他對立。

原來主使瞎子開眼的那天，是安息日。照猶太人的規矩，安息日應當休息，甚麼工都不可作。他們認為守安息是件神聖大事，犯了安息是件不可饒恕的罪。這個耶穌，竟然在安息日作事，犯了安息，我們不管他作的甚麼事，只在意他居然犯了安息。我們不能放他過去，我們和他勢不兩立。他犯安息，證明他不是從神來的。

猶太人的領袖質問那個原是瞎眼的人，告訴他耶穌是罪人，不是從神來的。他說：耶穌是不是個罪人，我不知道，我只知道從前我是瞎眼的，現在能看見了。這些領袖們又問長問短，只因他們心中懷著成見，就是有真憑實據擺在跟前，他們也不能接受，不但堅持繼續的拒絕耶穌，也把這個開了眼的瞎子趕出去。

心眼瞎了，在這個世界上只有盲目跟隨別人，不但痛苦，而且結局悲慘。誰能醫好我們的瞎眼呢？只有基督耶穌！他才是世上的光，信他的人都可作見證。但是我們信他、眼睛得開之後，事情並不是到此為止，因為我們一面要跟隨基督，走一條光明的人生道路；另一面，我們還活在這世界上。這世界的王是撒但，他還有一班為他掌權的人，替他控制這個世界。主在地上的時候，猶太的世界就是猶太教，他們的領袖就是替世界的王掌權的人。他們不但與基督作對，也和跟隨主的人作對。從那時直到如今，為撒但掌權的人雖然換了好多班，但是性質仍然一樣，繼續與基督作對，也與跟隨基督的人作對。我們從這件事上知道，主有能力開我們的瞎眼，但是眼睛開啟之後，還當堅決跟隨主，與這個世界之王爭戰。