神的旨意

　聖經告訴我們，神造人是與他的永旨有關，目的是要人彰顯他、代表他。因著人墮落，神來將人贖回，為要使人經歷神的全備救恩，與神造人的目的配合。換句話說，救贖的目的乃是把人恢復到墮落前的光景，所以我們需要來看神怎樣造人。神造人是奇妙的，是萬物中的傑作，創世記二章7節清楚記載神造了怎樣的一個人，原文是：「耶和華神用地上的塵土造人，將生命的靈吹在他鼻孔裡，他就成了活的魂，名叫亞當。」神所造的人是有體、有靈、有魂的，神的旨意是要人接受生命樹的果子，就是接受他的生命(創二8-9、16-17)。

　神造人時，生命的靈已經吹在人裡面，但那時他是靠魂而活，靈還沒被激活。所有生命的能力、功用全都在人的靈裡面，卻在冬眠狀態，人要運用魂的意志選擇生命樹的果子，一吃就馬上活了。可惜人吃生命樹的果子之前，仇敵就進來破壞，叫人背叛神。然而，神造人的永遠定旨沒有受到人墮落的影響，神為人預備了全備的救恩。人是由靈、魂、體三部分組成，這是非常重要的真理，神全備的救恩也有三部分，當中有其深厚的意義。

全備救恩

　「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」(帖前五23)保羅在此題到「三元論」─人有靈、魂、體，他寫帖前時，帖撒羅尼迦教會成立還不到一年，是一個幼嫩、初信的教會。保羅首先講「賜平安的神」，因為初蒙恩的聖徒若不認識三元論，很容易失去平安。人的被造是由活的魂開始，雖然人信主蒙恩後，靈已經被激活，但仍以活的魂為主，特別是初蒙恩的聖徒總是預設在魂裡面。信主已久的聖徒也是一樣，常活在魂裡，所以我們要認識人是三元的，這不但是道理上的講究，更是與我們的經歷有密切關係。

　我們的靈在信主一刻就被激活了，這是救恩的起步和入門，而我們的魂需要經歷一生的救恩。若我們的觀念是二元論，即靈、魂不分，那麼我們得救時靈被點活了，魂在哪裡呢？魂對於整個人的影響又是怎樣呢？靈、魂若是不分的話，就常常叫基督徒失去平安，所以我們要清楚看見：我們的靈已經得救了，重生了，有新的生命了，我們已經入門，不再在門外，現在需要天天經歷魂的救恩。自從人墮落後，魂一直那麼活躍，我們經歷全備救恩的第一步(靈的救恩)非常短，第二步(魂的救恩)卻非常長。對於靈的救恩，每一個基督徒都有經歷；對於魂的救恩，就有不同的經歷；至於體的得救，我們還未經歷。神所預備的全備救恩，是針對人的三部分。這次特會的重點，就是神要藉著耶穌基督並他釘十字架，讓我們來經歷這全備的救恩，特別是要我們經歷魂的救恩。

十架工作

　彼得前書一章3-9節，論到全備的救恩與十字架工作的關係：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」(3節)這裡的「重生」是指靈的重生。「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。」(6節)這是十字架的工作。我們的靈已經重生了，但我們一生都要經歷魂的救恩 (9節)。

　今天我們是憑信靠恩來行走人生的道路，當遇見百般的試煉，要知道這是十字架在環境裡的工作，目的是要我們經歷魂的救恩。所謂全備的救恩，就是靈得重生，還需要經歷魂的救恩；我們所經過的百般難處，就是說出我們需要多方面來經歷魂的救恩，接受十字架的工作和對付，至終會有復活的盼望，就是身體的得贖。若我們沒有這樣的看見，在任何艱難的環境裡，仍然憑著自己咬緊牙關去應付，就是對神全備救恩沒有把握。

　保羅寫信給哥林多教會，不是從人的觀點責備他們，為何信主已久還不明白真理，而是從神的觀點說出全備的救恩，所以當他講到神使基督成為我們的救贖，最後講的就是復活。林前十五章是新約聖經中最詳盡講復活的，並且是寫給問題多多的哥林多教會。

　保羅診斷哥林多聖徒的光景真是一針見血，他看見他們在經歷魂的救恩上十分欠缺，但他對他們仍然滿了盼望，這是神的觀點、神的定旨和十字架的救贖，給他帶來這樣的把握和保證。許多時候，我們逃避十字架的工作，不肯配合神所安排的環境，以致走了許多冤枉路，浪費了許多時間。若我們從神的觀點來看十字架的工作，就不會害怕十字架，反而要像詩人所說：「求主十架在我身，天天作工更深，把我度量擴充大，使我化為灰塵；好叫聖靈充滿我，天天比前更多，你的活水到處流，解除眾人乾渴。」(簡譜本405首)

復活盼望

　「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」(林前十五3-4)「復活」的原文是「復起」。當有一天復活的時候，我們的身體就得贖，賤體要變成榮身。我們靈的重生和體的得贖都是一瞬間的事，兩者之間有一段漫長的時間，所以令人想到是否真有復活？我得救得這麼快，立即就披上了第一件義袍，但第二件義袍在哪裡呢？這正是哥林多聖徒的問題，他們不大相信有復活，也就不相信體有一天會得贖。為此保羅論到神使基督成為我們的救贖，清楚指出神確實要使基督成為我們全備的救恩，不但使我們的靈重生，有一天還要使我們的體得贖，現在就要叫我們的魂經歷救恩。我們每一次經過艱難的環境，每一次覺得己受到對付，當中都有神的主宰安排、十字架的工作，目的是盼望有一天要把我們帶到最終的全備救恩，就是復活。

　雖然哥林多教會很差勁，但保羅沒有放棄他們，對他們仍有盼望，也叫他們要有復活的盼望。保羅在林前十五章17-22節說，基督若沒有復活，我們的信便是徒然，並且比眾人更可憐，所以我們必須相信基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。今天我們這些仍然活著的人，毋須怕死，當主回來時，縱然我們睡了，在基督裡都要復起。

　「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」(林前十五53)「變成」的原文是「穿」，與路加十五章22節，父親吩咐僕人「把那上好的袍子快拿出來給他穿」的「穿」是同一個字。我們蒙恩得救時，怎樣立即穿上第一件義袍，同樣在復活的那一刻，必朽壞的要穿上不朽壞的。隨著年齡增長，我們覺得外體一天不如一天，但等到復活的時候，就在一剎那之間，賤體要變成榮身，到了那時，全備的救恩就完成了。

　今天我們在漫長的人生路途上，天天經歷魂的救恩，有時候會有軟弱，覺得真不容易渡過，但林前十五章帶給我們無比的盼望：體的得贖就在那一刻，好像我們當初蒙恩得救時靈的重生一樣，那時候我們會覺得一切都是值得的。聖經中全備救恩的真理，給我們對於復活有這樣的盼望，好叫我們今天活在地上滿有盼望，也將這復活的盼望帶給其他人。

總結

　這次我們一同來讀哥林多前書，看見神的智慧和神的能力，就是耶穌基督並他釘十字架。「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來二14-15)我們在地上仍舊活在死亡的陰影之下，真正能夠叫我們從這陰影之下得著解脫的，惟有接受耶穌基督並他釘十字架。盼望藉著這幾次的交通，主給每一個人裡面都有開啟，認識神從他的觀點如何看我們，他為我們預備了全備的救恩，叫我們與他永遠的定旨配合，這是神的智慧和神的能力，願神憐憫我們。

(全教會特別聚會第四堂信息摘錄，朱永毅弟兄講，未經講者過目。)