主日信息

2007
九月

九月
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 從創世記四十至四十一章,約瑟好像在獄中多耽誤了兩年,其實這是神對他進一步的成全訓練,好叫他成為合用的器皿,出獄後就能被神使用,為普天下人帶來益處。使徒行傳七章9-10節,簡述了創世記卅七至四十一章的事情:「先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去;神卻與他同在,救他脫離一切苦難,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。」一切都是神所主宰的,神有他的時候、方法和道路,盼望我們對此都能認識。

認識主宰 憑神說話

 創世記四十一章講述約瑟為法老解夢,之後法老高升約瑟為宰相,盼望我們從中學到屬靈的功課。在神的主宰下,約瑟在獄中耽誤了兩年,出獄時剛三十歲 (46節),這是祭司盡職事奉的年歲,也是主耶穌出來傳道的年歲,可說是約瑟生命成熟的時候,成為普天下人的祝福。1-8節記載,法老作了兩個夢,心裡不安,就召了埃及所有的術士和博士來,他們是當時最頂尖的人,熟悉占卜、星象,但沒有人能將夢圓解。就在這時,神叫酒政想起約瑟,想起自己和膳長的夢靠約瑟圓解,也都應驗了,因為約瑟解夢是按著神的啟示(9-13 節),於是約瑟獲酒政引薦,來到當時的超級大國的統治者法老面前 (14節)。

 法老對約瑟說:「…我聽見人說,你聽了夢就能解。」(15節)約瑟的回答是:「這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」(16節)他認定作夢是出於神,解夢也是出於神,所以不憑自己說話,只憑著神所啟示的直言;他相信神必與他同在,一定將夢的講解指示他。在聖經中,我們看見與約瑟年紀相若的但以理,也被帶到當時的世界霸主─巴比倫王尼布甲尼撒面前,替他解夢。法老和巴比倫王所發的夢,代表世界的歷史、國家將要發生的事,完全在神的掌握之中,為著成就他的旨意。約瑟和但以理都有這樣認識和信心,所以他們不是憑著自己說話,乃是照著神的指示而說,盼望我們都認識神的主宰和掌管。

活在神前 經歷試煉

 法老向約瑟覆述所發的兩個夢(17-24節),約瑟就為法老解夢(25-32節)。約瑟說這兩個夢其實是一個,是因神命定這事必要速速成就,就是在埃及地將有七個豐年,接著有七個荒年。在25-32節,約瑟再三題到夢是出於神,是神所指示、顯明、命定、成就的,夢的一切內容都要照著神所定的應驗。這實在是約瑟的態度:他在神面前生活、事奉,向神負責,不是討人喜悅,不是求自己的地位、益處、高升,乃是將神的同在擺在人面前,也將自己擺在神的安排之下。同樣,人生中所發生的一切事情都是神所定規,當我們面對大小事情時,是否將神放在首位,讓神來管理、指示、顯明、成就?約瑟不單解了夢,更憑著神的恩典和智慧,題出恰當的意見(33-36節),建議法老多多積蓄五穀,免得被要來的七個荒年所滅。

 法老和一切臣僕聽完約瑟的解夢和建議,都以為妙,法老就立即將約瑟高升,成為埃及的宰相,治理埃及全地 (37-44節)。表面看來,約瑟一下子平步青雲,成為法老的代表,其實他已經歷了十三年的苦難和試煉;他一直服在神大能的手下,到了時候神就將他高升。一個被神用得著的人,必須經過苦難,以受苦的心志作為兵器;若然品格、性情、生命都是幼嫩的,就不合神所使用。今天神實在需要更多在苦難中產生的器皿,願意服在神的手下,正如主耶穌一樣,經過十字架才得著榮耀,經過死才有復活。盼望我們都是合用的器皿,跟隨主走十字架道路。

啟示奧祕 供應生命

 法老賜名給約瑟,叫撒發那忒巴內亞(45節),希伯來文的意思是「神奧祕的啟示者」,這在約瑟身上很對應,因為神將夢的意思啟示他,他代表神將這解釋說出來;埃及文的意思是「生命的供應者」,也非常貼切,因為及後約瑟叫普天下人得著糧食,供應、餵養、維持他們的生命。約瑟在許多方面都預表耶穌基督,有耶穌基督的影子。主耶穌是真正奧祕的啟示者,也是真正的生命供應者。主耶穌被同族的猶太人棄絕後,在外邦中娶了一個妻子,就是教會,正如約瑟被哥哥棄絕後,娶了埃及女子亞西納為妻一樣。

 約瑟在七個豐年裡徵收一切的糧食,積蓄起來為著將來(46-49節),可見他是一個很有打算的人。我們知道約瑟的高升,絕對不是為著自己,也不是神要榮耀他,使他沉冤得雪;他被抬舉,完全為著當時的需要。同樣,一個被神得著的器皿,不是只為著自己,不是孤芳自賞,要得人的稱讚、欣賞,乃是為著別人甚至全地的需要和益處,求神給我們有這樣的眼光。

被神陶造 成就神旨

 約瑟在七個豐年之內生了兩個兒子(50-52 節),給長子起名叫瑪拿西(意思是「使之忘了」),給次子起名叫以法蓮(意思是「使之昌盛」)。從約瑟給兩個兒子起名,可見他雖被高升,卻沒有得意忘形,更不會忘恩負義,忘記了神。在七年的宰相生活中,一切都照約瑟所說的應驗了,但他的態度和存心還是敬畏神,認識是神叫他忘了一切的困苦和父家,也叫他在受苦之地昌盛,這兩個名代表約瑟一直活在神面前。按常理而言,約瑟被十個哥哥和主母所害,現在作了宰相,理應可以報仇,但他說:「神使我忘了。」神的恩典一直作在他身上,叫他能夠寬恕,從前的苦難和仇恨摸不著他的心。約瑟能夠昌盛,同樣是神的工作;惟有經過苦難才能達到昌盛,不會有捷徑。約瑟被神作到一個地步,無論甚麼環境都一直活在神面前,完全忘記自己的苦難,完全赦免、接納所有得罪他的人。

 七個豐年一完,七個荒年就來了,正如約瑟所解的夢(53-57節)。當時各地都有饑荒,惟獨約瑟未雨綢繆,儲存了糧食,為著埃及和普天下的需要,更為著他本族本家的人。約瑟得著宰相高位,完全是神的主宰安排,為著救活整個世界,正如以斯帖得了王后的位分,是為著拯救猶太人。同樣,神安排給我們的崗位,都是我們的分,叫我們能見證神,餵養、供應、幫助別人。約瑟就是這樣的人,神的話沒有落空,他的確成為生命的供應者,在饑荒中供應人。

 人是照著神的形像和樣式造的,要在地上替神治理、掌管全地,所以人不單在地位上是代表神,更是為著全地的益處。神在創世記一章26-28節對人的定規,在約瑟身上成就了。約瑟有神的形像、同在,活出神的性情和樣式;他被高升成為宰相,治理全地,叫全地的人得以活著。約瑟預表耶穌基督,說出主是真正的全地統治者,完全彰顯神,也是真正生命的糧,餵養全地飢餓的人。每一位聖徒在神面前都有託付和使命,要成為奧祕的啟示者、生命的供應者,願我們都像約瑟一樣,成為神合用的器皿。

作神器皿 被神使用

 在約瑟身上,有四方面值得我們學習,也是成為神器皿的先決條件:

 第一,必須有異象,有神的啟示,約瑟的異象就是夢。我們不要單單聽道,更要個人在神面前領受屬靈的異象。我們有了神的託付、異象和話語,便要一直持守。今天我們有否好好裝備神的話?特別是青少年人,當趁著現今的豐年好好裝備,等到將來荒年時可以供應別人。讓我們尊重、愛慕、裝備、持守、信靠神的話語,成為我們人生的指標。

 第二,抓住神的同在。聖靈一直與我們同在,主就是以馬內利,但我們的生活是否像約瑟一樣,一直活在神面前?約瑟一直抓住神的同在,在人生的低谷,耶和華與他同在;高升之後,神繼續與他同在。神一直作工在約瑟身上,不斷陶造他,我們是否這樣的人?無論身處甚麼環境,盼望我們都如約瑟一樣,抓住神的同在,順服神所安排的環境,接受神的試煉、陶造、對付、拆毀、雕琢,產生合乎主用的品格。

 第三,敬畏神,潔身自愛。面對極大的引誘,約瑟靠著神仍能站立得住,逃避人的私慾。器皿的成全必須是貴重的、聖潔的(提後二21),若在我們身上還有罪惡和世俗,神就不會使用我們。

 第四,供應別人。今天香港遍地以至整個世界都充滿饑荒,外面雖有許多享受、娛樂,但人的心靈極度飢餓。教會是團體的器皿,能夠將糧食分出去;教會是心靈的糧倉,當人帶著飢餓來到教會,就能遇見主,得著生命的糧,使人吃得飽足,永遠不再飢餓、乾渴。所有外面的東西都不能滿足人,只有我們的主才能滿足人,今天教會應該作這見證。讓我們時刻準備妥當,隨時有糧可以供應別人,隨時見證主,成為今天的約瑟,作神合用的器皿。

(集合主日信息摘錄)

 

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