認識主宰　憑神說話

　創世記四十一章講述約瑟為法老解夢，之後法老高升約瑟為宰相，盼望我們從中學到屬靈的功課。在神的主宰下，約瑟在獄中耽誤了兩年，出獄時剛三十歲 (46節)，這是祭司盡職事奉的年歲，也是主耶穌出來傳道的年歲，可說是約瑟生命成熟的時候，成為普天下人的祝福。1-8節記載，法老作了兩個夢，心裡不安，就召了埃及所有的術士和博士來，他們是當時最頂尖的人，熟悉占卜、星象，但沒有人能將夢圓解。就在這時，神叫酒政想起約瑟，想起自己和膳長的夢靠約瑟圓解，也都應驗了，因為約瑟解夢是按著神的啟示(9-13 節)，於是約瑟獲酒政引薦，來到當時的超級大國的統治者法老面前 (14節)。

　法老對約瑟說：「…我聽見人說，你聽了夢就能解。」(15節)約瑟的回答是：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」(16節)他認定作夢是出於神，解夢也是出於神，所以不憑自己說話，只憑著神所啟示的直言；他相信神必與他同在，一定將夢的講解指示他。在聖經中，我們看見與約瑟年紀相若的但以理，也被帶到當時的世界霸主─巴比倫王尼布甲尼撒面前，替他解夢。法老和巴比倫王所發的夢，代表世界的歷史、國家將要發生的事，完全在神的掌握之中，為著成就他的旨意。約瑟和但以理都有這樣認識和信心，所以他們不是憑著自己說話，乃是照著神的指示而說，盼望我們都認識神的主宰和掌管。

活在神前　經歷試煉

　法老向約瑟覆述所發的兩個夢(17-24節)，約瑟就為法老解夢(25-32節)。約瑟說這兩個夢其實是一個，是因神命定這事必要速速成就，就是在埃及地將有七個豐年，接著有七個荒年。在25-32節，約瑟再三題到夢是出於神，是神所指示、顯明、命定、成就的，夢的一切內容都要照著神所定的應驗。這實在是約瑟的態度：他在神面前生活、事奉，向神負責，不是討人喜悅，不是求自己的地位、益處、高升，乃是將神的同在擺在人面前，也將自己擺在神的安排之下。同樣，人生中所發生的一切事情都是神所定規，當我們面對大小事情時，是否將神放在首位，讓神來管理、指示、顯明、成就？約瑟不單解了夢，更憑著神的恩典和智慧，題出恰當的意見(33-36節)，建議法老多多積蓄五穀，免得被要來的七個荒年所滅。

　法老和一切臣僕聽完約瑟的解夢和建議，都以為妙，法老就立即將約瑟高升，成為埃及的宰相，治理埃及全地 (37-44節)。表面看來，約瑟一下子平步青雲，成為法老的代表，其實他已經歷了十三年的苦難和試煉；他一直服在神大能的手下，到了時候神就將他高升。一個被神用得著的人，必須經過苦難，以受苦的心志作為兵器；若然品格、性情、生命都是幼嫩的，就不合神所使用。今天神實在需要更多在苦難中產生的器皿，願意服在神的手下，正如主耶穌一樣，經過十字架才得著榮耀，經過死才有復活。盼望我們都是合用的器皿，跟隨主走十字架道路。

啟示奧祕　供應生命

　法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞(45節)，希伯來文的意思是「神奧祕的啟示者」，這在約瑟身上很對應，因為神將夢的意思啟示他，他代表神將這解釋說出來；埃及文的意思是「生命的供應者」，也非常貼切，因為及後約瑟叫普天下人得著糧食，供應、餵養、維持他們的生命。約瑟在許多方面都預表耶穌基督，有耶穌基督的影子。主耶穌是真正奧祕的啟示者，也是真正的生命供應者。主耶穌被同族的猶太人棄絕後，在外邦中娶了一個妻子，就是教會，正如約瑟被哥哥棄絕後，娶了埃及女子亞西納為妻一樣。

　約瑟在七個豐年裡徵收一切的糧食，積蓄起來為著將來(46-49節)，可見他是一個很有打算的人。我們知道約瑟的高升，絕對不是為著自己，也不是神要榮耀他，使他沉冤得雪；他被抬舉，完全為著當時的需要。同樣，一個被神得著的器皿，不是只為著自己，不是孤芳自賞，要得人的稱讚、欣賞，乃是為著別人甚至全地的需要和益處，求神給我們有這樣的眼光。

被神陶造　成就神旨

　約瑟在七個豐年之內生了兩個兒子(50-52 節)，給長子起名叫瑪拿西(意思是「使之忘了」)，給次子起名叫以法蓮(意思是「使之昌盛」)。從約瑟給兩個兒子起名，可見他雖被高升，卻沒有得意忘形，更不會忘恩負義，忘記了神。在七年的宰相生活中，一切都照約瑟所說的應驗了，但他的態度和存心還是敬畏神，認識是神叫他忘了一切的困苦和父家，也叫他在受苦之地昌盛，這兩個名代表約瑟一直活在神面前。按常理而言，約瑟被十個哥哥和主母所害，現在作了宰相，理應可以報仇，但他說：「神使我忘了。」神的恩典一直作在他身上，叫他能夠寬恕，從前的苦難和仇恨摸不著他的心。約瑟能夠昌盛，同樣是神的工作；惟有經過苦難才能達到昌盛，不會有捷徑。約瑟被神作到一個地步，無論甚麼環境都一直活在神面前，完全忘記自己的苦難，完全赦免、接納所有得罪他的人。

　七個豐年一完，七個荒年就來了，正如約瑟所解的夢(53-57節)。當時各地都有饑荒，惟獨約瑟未雨綢繆，儲存了糧食，為著埃及和普天下的需要，更為著他本族本家的人。約瑟得著宰相高位，完全是神的主宰安排，為著救活整個世界，正如以斯帖得了王后的位分，是為著拯救猶太人。同樣，神安排給我們的崗位，都是我們的分，叫我們能見證神，餵養、供應、幫助別人。約瑟就是這樣的人，神的話沒有落空，他的確成為生命的供應者，在饑荒中供應人。

　人是照著神的形像和樣式造的，要在地上替神治理、掌管全地，所以人不單在地位上是代表神，更是為著全地的益處。神在創世記一章26-28節對人的定規，在約瑟身上成就了。約瑟有神的形像、同在，活出神的性情和樣式；他被高升成為宰相，治理全地，叫全地的人得以活著。約瑟預表耶穌基督，說出主是真正的全地統治者，完全彰顯神，也是真正生命的糧，餵養全地飢餓的人。每一位聖徒在神面前都有託付和使命，要成為奧祕的啟示者、生命的供應者，願我們都像約瑟一樣，成為神合用的器皿。

作神器皿　被神使用

　在約瑟身上，有四方面值得我們學習，也是成為神器皿的先決條件：

　第一，必須有異象，有神的啟示，約瑟的異象就是夢。我們不要單單聽道，更要個人在神面前領受屬靈的異象。我們有了神的託付、異象和話語，便要一直持守。今天我們有否好好裝備神的話？特別是青少年人，當趁著現今的豐年好好裝備，等到將來荒年時可以供應別人。讓我們尊重、愛慕、裝備、持守、信靠神的話語，成為我們人生的指標。

　第二，抓住神的同在。聖靈一直與我們同在，主就是以馬內利，但我們的生活是否像約瑟一樣，一直活在神面前？約瑟一直抓住神的同在，在人生的低谷，耶和華與他同在；高升之後，神繼續與他同在。神一直作工在約瑟身上，不斷陶造他，我們是否這樣的人？無論身處甚麼環境，盼望我們都如約瑟一樣，抓住神的同在，順服神所安排的環境，接受神的試煉、陶造、對付、拆毀、雕琢，產生合乎主用的品格。

　第三，敬畏神，潔身自愛。面對極大的引誘，約瑟靠著神仍能站立得住，逃避人的私慾。器皿的成全必須是貴重的、聖潔的(提後二21)，若在我們身上還有罪惡和世俗，神就不會使用我們。

　第四，供應別人。今天香港遍地以至整個世界都充滿饑荒，外面雖有許多享受、娛樂，但人的心靈極度飢餓。教會是團體的器皿，能夠將糧食分出去；教會是心靈的糧倉，當人帶著飢餓來到教會，就能遇見主，得著生命的糧，使人吃得飽足，永遠不再飢餓、乾渴。所有外面的東西都不能滿足人，只有我們的主才能滿足人，今天教會應該作這見證。讓我們時刻準備妥當，隨時有糧可以供應別人，隨時見證主，成為今天的約瑟，作神合用的器皿。