人的盡頭

　第一堂特會提到摩西憑自己服事神，並不等候神，結果一敗塗地，逃到米甸去。有一天摩西坐在井旁，米甸祭司流珥的七個女兒來打水，要供應父親的群羊，卻被其他牧羊人欺負，他就起來幫助她們，又為她們打水供應群羊，於是流珥邀請摩西到他家吃飯。摩西述說自己的情況，流珥便將他留在家中，並將女兒給他為妻。摩西在米甸度過了四十年，一直牧養岳父的羊群。

　摩西是一個大有能力和口才的人，卻在米甸牧羊四十年，完全是英雄無用武之地。那時摩西已經八十歲了，他在詩篇九十篇說人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，可想而知，年屆八十的他已經預備離開世界。但感謝神，人的盡頭就是神的起頭。神一直等候摩西到了他的盡頭，這樣就能在他身上工作。今天神要用我們，同樣等待我們到達盡頭，就是我們不能再倚靠自己、必須仰望神的時候，神便在我們身上開始作工。

　有一天，摩西領著羊群來到何烈山，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。荊棘在曠野中是常見的，曠野十分乾旱，所以荊棘被火燒也是很常見的，但這次摩西看見荊棘被火燒，卻沒有燒毀，便覺得很驚奇，於是就近荊棘的火焰，要看看這個奇蹟。神常用平常的事來啟示祂自己，荊棘在曠野被火燒是常有的，如果不注意的話，就看不見這個神蹟。摩西是十分小心謹慎的人，他在平常的事中看見特別之處，於是走近去看，神就在那裡呼叫他(出三4-5)。

　神對摩西說，祂聽見以色列百姓的哀聲，要打發他將他們從埃及領出來。這時候摩西已經沒有甚麼雄心大志，不過是等死。他聽見神要藉著他拯救以色列人，就說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」摩西這番推辭是出於真心的，因為到了那時候，他認為自己已經完了。

神的起頭

　如果我們看見自己完了，這就是神起頭的時候。今日我們的難處在哪裡？就是我們永遠對自己有盼望，我們信靠自己、倚靠自己。因著這個緣故，神不能使用我們。人的盡頭是神的起頭，所以我們要問自己：「我是否到了我的盡頭呢？還是對自己仍有盼望？」如果你對自己仍有盼望，那麼神只會繼續等候，不能夠使用你，因為當祂使用你的時候，你就以為這是自己的本領，不但不能榮耀神，反而搶奪了神的榮耀。

　神用了四十年的工夫，一直等候摩西，等他到了盡頭的時候，就在他身上開始工作。我們看見到了那個時候，摩西對於自己是完全沒有盼望，神要差遣他，他卻認為自己無法勝任，已經到了自己的盡頭。感謝神，這就是神的起頭。

　荊棘被火燒卻不被燒毀，是因為神在裡頭。神好像藉著這個異象，對摩西說：「你不過是一束荊棘，你過去以為自己是利巴嫩的香柏木，高高在上，但是現在你要看見你自己不過是曠野裡的荊棘。你算不了甚麼，你的口才和能力都沒有用。雖然你是一束荊棘，應當是被火燒毀，但因為我在你裡面，所以你沒有被燒毀。」

神蹟奇事

　摩西一再推辭神的差遣，神就向他施行神蹟。神吩咐摩西將手裡的杖丟在地上，這根杖是牧羊的杖，摩西就是藉著它來牧養他的羊群。摩西把杖丟在地上，就變了一條蛇，他便跑開，意思是：摩西所倚靠的這根杖，如果丟在地上，被世界得著，就變成一條蛇，是害人的東西。神吩咐摩西伸出手來，拿住蛇的尾巴，這條蛇立時又變回一根杖，但這根杖與當初的杖不同。當初的杖只能夠牧養人所交託的羊群，現在的杖是神的杖，摩西藉著神的杖施行神蹟奇事，能夠拯救神的百姓。同樣，如果我們肯將所倚靠的放在神的手裡，就會變成神的杖，神能藉此施行許多神蹟奇事。

　「耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。」(出四6-7)這個神蹟告訴我們：我們的手如果只為著自己，就會長大痲瘋，變成不潔淨。如果我們肯交給主，主就能使用我們的手施行神蹟奇事。

神又對摩西說，以色列的百姓看見這兩個神蹟，就會聽他的話；若然不聽，就從河裡取些水，倒在旱地上，就變成血了。這是審判的意思，如果法老不信的話，神要用神蹟奇事來審判埃及。憑著這三個神蹟，神說以色列人必會聽從摩西，於是摩西靠著神所給他的神蹟，回到埃及去了。

　摩西說自己不是能言的人，所以神預備了一個人替他說話。神對摩西說：「不是有你的哥哥利未人亞倫麼？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。你手裡要拿這杖，好行神蹟。」(出四15-17)

神的工作

　今日神在我們身上作工，我們不會與摩西有相同的經歷，但原則是一樣的。當我們倚靠從世界學習得來的知識事奉神，神會讓我們完全失敗；當我們看到自己已經到了盡頭的時候，神在我們身上就有新的起頭。這樣我們不會再倚靠自己，也不會偷竊神的榮耀，因為我們知道這不是出於自己，乃是神在我們裡面作成的，我們就會把一切的榮耀都歸給神。

　在第二個四十年裡，神將摩西模成祂的僕人。今天如果我們要真正被神使用，先決條件是我們必須來到自己的盡頭，這樣神才能在我們身上有祂的起頭。如果我們還是靠著自己來事奉神，就不要奇怪為何神使我們失敗，因為我們的失敗反而是一個祝福。正如摩西在埃及的時候，若他靠著自己的口才和能力而大有成就，他是否真能領以色列人從埃及裡出來呢？恐怕那時他會將以色列人一直留在埃及，這就違背了神的旨意。

　我不知道今天神在你身上做甚麼工作，但一定會將你帶到你的盡頭。如果你不肯到你的盡頭，仍要繼續倚靠自己，你所能做的，最多只是打死一個埃及人，但連弟兄都不相信你。感謝主，我們的失敗是神的恩典，神要藉著我們的失敗，來拯救我們脫離自己。

　神拯救我們脫離罪惡，這是一件非常重大的事情。我們本來死在罪惡過犯中，我們的前途是永遠的滅亡，但神的恩典臨到我們身上，祂赦免我們一切的罪──因著主耶穌在十字架上的代死，叫我們在神面前的罪一筆勾銷。不但如此，主還把自己的生命放在我們裡面，同時神的靈住在我們的靈裡，聖靈使我們的屬靈生命長大，滿有基督長成的身量。

　主拯救我們後，為何不立刻提我們到寶座去呢？祂留我們在地上，為的是叫我們屬靈生命成長。我們剛信主的時候，主在我們裡面作生命，但這個生命還是很幼嫩，我們的生活沒有立即改變，仍舊會犯罪。雖然我們或會重犯往日的罪，但裡頭的感覺卻截然不同，聖靈會叫我們對犯罪感到難過。例如以前我們喜歡說謊，但得救後我們說了謊，不但不會高興，而且會後悔，這就是聖靈在我們裡面的工作。聖靈的工作都是從小的事情開始，逐步帶領我們。

魂的得救

　主不但救我們的靈，也要救我們的魂。我們信主之後，住在我們靈裡面的是主，但是住在魂裡面的還是我們自己，這是靈與魂、主與己的爭戰。當我們還在地上的時候，必然會有這樣的經歷。基督要在我們靈裡作主，也要在我們魂裡作主，把我們的己從魂裡除掉。今天聖靈在我們身上的工作，就是要潔淨我們的心思、意志和情感，叫我們不要照自己的意思，乃是照神的旨意。

　主將我們留在地上，是要叫我們經歷魂的得救。魂的得救就是把我們的己除掉，讓基督在我們魂裡面作主，基督充滿我們的思想、感情和意志，叫我們魂裡面不是我，乃是基督，這就如保羅所說：「…現在的活著的不再是我，乃是基督在我們裡面活著…」(加二20)

　我們的得救是一步一步的，過去我們的靈得救了，現在我們的魂也要蒙拯救，將來我們這必死的身體，要變成不朽壞的身體，要像主復活的靈體一樣。感謝主，神的救恩是完全的，不但救我們的靈，也救我們的魂及身體。

(全教會特別聚會第二堂信息摘錄，江守道弟兄講，未經講者過目。)