神要完成他的旨意，必須藉著人，也要配合著人，所以神不但要把人從罪惡中救贖出來，還要得著人，為他使用。但是神是以他自己的法則來使用人，神使用人的法則不是以人為工具，乃是以人為器皿。工具和器皿不同，工具是為著使用，器皿是為著盛裝，二者使用的方法和目的都不一樣。

盛裝神的器皿

　當我們受造的時候，神不是來造一個工具，乃是造一個器皿。人一被造，就有一個獨立的位格，可以獨自思考，有獨自的喜好，也有獨自的決斷力，是一個有個性有獨立能力的個體，但是人仍然是個器皿，人的意義乃是準備盛裝甚麼東西。

　人這個器皿，是為著盛裝甚麼而造的呢?乃是為著盛裝造他的神。神在開始造人的時候，就照著神的旨意，按著神的用途，把人造成一個活的器皿，目的是能盛裝神。神得以在人裡面居住，與人相合，來完成神的計劃，成就神的旨意。神自己是個靈，是非物質的，所以他造人的時候，就為人造了靈，因為只有靈才能配合是靈的神。人一被造，就具有靈、魂、體三部分。身體在外面為軀殼，雖然本質原是泥土，但是其形狀是圓顱方趾、頂天立地，相貌超出其他一切的動物。

　身體的裡面有人的魂，魂又分心思、意志、情感三部分。魂因為有心思，不但會思想，會研究，會考慮，會分析，會回憶等等;藉著思想，你可以上天下地，你可以探古，也可以索今。人是一個有頭有腦，有知識有理性的聰明人。魂又有意志部分，意志叫你作出定規、作出決斷。你或進或退，或左或右，都可以憑著意志作揀選，作適當的處理。

　魂還有情感的部分，叫你會喜怒哀樂，或是興奮，或是消沉;或是寂寞，或得安慰。因為人有情感部分，所以人生才有滋味。

　若是人光有身體和魂而沒有靈，人還不能成為神的器皿，還不適合盛裝神。所以當人受造的時候，神特意為人造了個靈，使神靈能與人靈相合，才能成為盛裝神的器皿。這樣，人有靈魂體三部分，十分適合神，是唯一能盛裝神的器皿。譬如我們的手套，是照著我們的手來造的，它的大小，指頭的數目，分枝的位置，完全適合我們的手，可以稱手套為盛裝手的器皿，而人就是盛裝神的器皿。

器皿的重要

　假如亞當末曾犯罪，神就進到亞當的靈裡，住在他的靈裡，又藉著亞當的魂和體，把神彰顯出來。宇宙的大神，通過人的思想、意志、情感，活出一個神人相調的生活。萬物之靈的人，在那裡彰顯萬靈之神，這又是何等奇妙。這就是我們神的心意，是他所喜悅的旨意。他更盼望地上不只有一個亞當，乃是有千萬個亞當子孫，個個都是神的器皿，使神不止有一個人彰顯他，而是千萬個個人彰顯他，滿足神的心意。

　因著亞當犯罪、墮落，神無法再以亞當和罪人為器皿。這些器皿不僅是污穢了，而且靈魂體都被罪惡破壞，品質都被槽塌。人必須先得到救贖，使污穢洗淨，品質也要經過提煉，才能重新作神的器皿，好盛裝神。

　我們不是神的工具，乃是神的器皿。神在我們身上所注重的，是如何潔淨我們的罪污，拔高我們的性質，健全我們的靈魂體，作神合用的器皿。他要使靈住進來，更透過我們的魂，彰顯出一位是靈的神，又帶著人的心思、情感、意志，把神的榮耀豐富發表出來。

　神這個心意，不論在舊約或新約，都以器皿作預表，明顯的表示出來。在舊約，當聖殿建立好了之後，同時也貯放了許多金銀器皿，不是為人用，乃是專門用來為著神。這象徵說，神要他的百姓作他的器皿，放在聖殿，為神使用。

　後來以色列人離棄了神，他們落在巴比倫王手中。當巴比倫王打破耶路撒冷城，把聖殿全部破壞焚燒，惟獨把殿內一切大小器皿以及餘剩的人，都擄到巴比倫去了。這象徵說，神在仇敵的破壞中，仍要保全他的器皿。這樣，器皿被保守在巴比倫，最少七十年之久。

　以後神從被擄的以色列人中，興起一些人，分批從巴比倫回到耶路撒冷，重新建殿立國，就是歷史上有名的被擄歸回。他們回來的人，也把擄去的器皿，都陸續帶回耶路撒冷，仍舊放回到神的殿裡，供神使用，神終於又得回他的器皿。你可以看出，神何等重看他的器皿，始終要得回他的器皿。

貴重的器皿

　到了新約，就清楚的告訴我們，我們基督徒就是神的真正器皿。神在亞當身上未曾達到的目的，現在成就在我們基督徒身上。我們是他活的器皿，他不但要住在其中，還要透過我們的魂，作他榮耀的彰顯。

　提摩太後書二章二十節說，在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。這裡的器乃是指器皿。到第廿一節，勉勵我們要作貴重的器皿，才是合乎主用的器皿。羅馬書九章廿一節說，神如同窰匠，拿泥作一個貴重的器皿，也可作成卑賤的器皿，這是指明神有主權。對於我們，我們是他貴重的器皿，第廿三節說，又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。所以神要使我們成為他的器皿，乃是要藉著我們彰顯神的榮耀。神更要得著團體的偉大器皿，就是教會，才能圓滿的彰顯他，他的心意才得滿足。