他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊。(以弗所書一章十九、二十節)

　　我們信靠神的人，也必信靠他有大能。我們也許還不知道他的榮耀，不知道他是生命，不知道他有權柄，但是必定知道他有大能大力，我們才投靠他、求告他，因為知道他有能力拯救我們。

　　在開頭的時候，我們所認識神的能力，不過是一種天然的認識，並不是出自神啟示的認識。甚麼是天然的認識呢？就是不必別人教導，自己稍微推論一下就知道的事。我們想，既然他是神，當然比我更有能力。他當然能呼風喚雨，當然能移山倒海，當然能醫我疾病，甚至起死回生…這種想當然的認識不能算錯，但是都屬於本能的認識、天然的認識。這種認識只能認識神的表面，不能認識神的內裡。真認識神的大能大力，乃是來自神的啟示。

兩種能力

　　神有怎樣的大能呢？羅馬書第四章十七節說：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神…」神的能力有兩種，一種是叫死人復活的能力，一種是使無變有的能力，這兩種能力才是神真正的能力。真正認識神的能力，信心才堅固，像亞伯拉罕的信心一樣，使我們憑著這種堅固的信心，走主的道路，遵行神的旨意。

　　神那使死人復活的能力，又稱作生命的能力，能衝破死亡，勝過死亡。使無變有的能力，又稱作創造的能力，不憑藉任何原料，造出宇宙中的形形色色，萬物萬有。這兩種大能力，人不但連一種也沒有，而且連想也未曾想過。主要帶領我們，認識神的能力，也要親身經歷這能力，如亞伯拉罕一樣，使我們在跟隨主的路上走得好。

創造的能力

　　亞伯拉罕初出來的時候，本來一無所有，但是神使他有許多的牛群羊群，和豐富的財產。所以亞伯拉罕更加信靠神，知道神是他一切財富的源頭。他以後年紀漸老，但是沒有兒子。開頭的時候，還心存盼望，但是自己的年紀就要達到一百歲，妻子撒拉也早過了生育的年齡，對於生兒子的事，完全絕望。神就在這時候，應許他和撒拉還會生一個兒子，而且還要生出無數的後代來。

　　到亞伯拉罕一百歲的時候，撒拉居然為他生了一個兒子。這件事叫亞伯拉罕得知，神有一種能力，使不可能的成為可能，在憑空中生出有來。除非神不應許，他允許了也就有能力作成，即使是一無所有的情形下，他也能叫事情成就。天地萬物，都是憑神的話出來的。神說過了，事情也就如此成了。亞伯拉罕因著生兒子，認識了神的創造大能。

復活的能力

　　神還要帶領亞伯拉罕認識他的復活大能，否則對神能力的認識仍有所缺。所以等亞伯拉罕的兒子以撒長成為童子的時候，神吩咐亞伯拉罕把他的獨生兒子，帶到某一個山上，在那裡把他當燔祭獻給神。

　　那一次亞伯拉罕仍舊遵照神的吩咐，帶著兒子以撒上到山上，準備把兒子殺了，獻給神為燔祭。正在這緊要時刻，神要亞伯拉罕住手，不要殺他的兒子，改以羊羔來代替，因為亞伯拉罕認識神不但有使無變有的創造能力，使他在不能生育的時候生了兒子；他也認識神有生命的大能，即使以撒死了，神還有能力使他活過來。雖然那次神阻止他，沒有殺死他的兒子，但是對亞伯拉罕來說，他信「神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」(希伯來書十一章十九節)

經歷復活大能

　　神的創造大能，在創造這世界的時候，就已經彰顯出來，以後又藉著以色列人，充分的顯露出來，好叫世人信服，歸順神。但是神生命的大能，在舊約時期還不過是象徵的，是不明顯的。到新約時期，神的生命、復活大能，就在基督耶穌身上完全實現出來。當主耶穌死在十字架上時，好像死亡已得勝，他的生命已結束。當他埋葬在墳墓中的時候，好像生命已深深埋藏在死亡中，沒有一線希望了。但是第三天，神生命中的活力，叫耶穌從死裡復活了。他活了，他起來了，他把死亡推翻了，把死亡的天羅地網衝破了。這種生命的復活大能，是空前的能力，連撒但也未見過，也未料想得到。主耶穌死而復活了，從墳墓中出來了，並且高升了，又超越了一切，升到最高之處。

　　神這個生命中的復活大能，不僅顯在基督耶穌一個人身上。這同樣的能力，要顯在所有的基督徒身上，這是我們的福音。他要我們知道，「他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊。」(以弗所書一章十九、二十節)

　　這個要顯在我們身上，使我們死而復活的能力，不是單在我們死後，基督二次再來的時候，叫我們復活的能力。這個生命當然能叫我們死了之後再復活，但更重要的，乃是為我們今天用的。若我們今天認真的靠主活、為主活，跟隨聖靈的帶領，為建立主的教會而活，撒但必定要以死亡來壓制我們，叫我們灰心、悲觀等等，要使我們死沉下去。我們若信心剛強，就會親身經歷神的大能─不但他創造的大能，更有生命中的復活大能。結果，我們不但勝過死亡，而且我們的生命更加豐盛。