約翰一書四章七節說：「愛是從神來的。」八節說：「神就是愛。」所以神是愛的源頭，世上一切的愛，都是象徵，愛的實體乃是神。得著神的人，同時也得著真正的愛。世上一切的愛，不論是父母子女的愛，或是男女兩性的愛，或是其他出於人性的愛，因為是象徵的，是影兒，所以都是短暫的，會成為過去，只有神的愛永久不變，永遠長存。

神對人的愛

　神雖然是愛的根源，但是人因為墮落了，與神隔絕，所以也就失去愛的泉源。雖然在人間也有愛，但是人間的愛會改變，有的時候，愛隨著時間過去而消失，也因著空間相分而隔斷。人的心中，因缺少這種永恆的、不變的愛，就覺得寂寞、枯燥、無趣味、無生機。人生而沒有愛，就是人生最大的苦痛。然而不到神這裡，怎能得著真正的、永恆的愛呢？

　在神那邊，自從他造好了人，就愛上了人。世上可愛的東西非常之多，山川海洋，錦繡大地，朝陽夕霞，雖然都很壯觀，但對這些神並不愛。奇花異草，飛禽走獸，甚至像天使那樣玲瓏透剔，神也不生愛情，獨獨對人，神的愛全向人傾。神對人，是情有獨鍾。所以當人墮落、遠離神的時候，人固然有飄泊失迷之苦，豈不知神因為失去了愛的對象，他的愛無處傾倒。他不滿意，也不能安息，他要不計代價，親來成為人，為人作成救恩，重新把人得回來，並且他與人、人與他合而為一，達到愛的至極。

　主耶穌在路加福音十五章，講了一個浪子回頭的故事，其實那個故事更說出了父親的心。那個父親，無疑是預表天上的神。當浪子向父親要了財物，跑到遠方的時候，他的心，何曾有半點想到父親？但是作父親的，卻無時不在想念兒子，無時不在想兒子幾時回來。兒子可以在外面任意放蕩，父親卻坐不住，天天跑到門外巴望。直到有一天，兒子因窮困絕望垂頭喪氣的回來，沒有料想到，還未到家門，就被父親遠遠的望到，把兒子接回來，不但不計較兒子以前的過錯，反而擺設筵席，吃喝快樂，因為這個兒子是死而復活、失而又得的。父親的愛得到了對象，才有無比的快樂。

基督的愛

　神這向著人的大愛，開始表現在他成為肉身，住在人中間，與人親近。當主耶穌為我們上了十字架，流了血捨了命，他的愛發揮到頂點。羅馬書五章八節說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」千百年來，多少顆剛硬的心，都被基督釘十字架的愛熔化下來。多少人在十字架前，流下悔恨的眼淚，後悔從前太辜負神的大愛。

　兩千年來，多少個抗拒神、與神作對、其心剛硬如鐵的人，被這十架流血捨命的愛所感動，冰冷的心就被溫暖、被熔化，嘗到從來未嘗過的愛的滋味，不因不由的向神屈服，向神投降，向神說：「我被你的愛征服，此後甘願一生作你愛的奴隸。」

　也有另一種人，他們尋求愛，知道愛的寶貝。但是所找到的，乃是人間暫時的愛，轉眼成空。人遇到這種打擊，受了創痛，心都破碎，不但叫人痛苦，也失去了活下去的意義。有人因此失常，有人頹廢消極，也有不少的人，甚至自殺以結束此殘生，這一切都因為失去了愛。正當這時候，神的愛找到了你，叫你看見十架上的大愛，才是真正的愛，不改變，不更移，愛你就一直愛你到底。你就向主耶穌禱告說：「我接受你的愛，我也接受你，你能醫治我心的創傷，填滿了我心的真空。」你就得著宇宙的真愛，愛就滋潤了你的心，悲觀絕望一掃而空，代替的是愛與生命。

充滿神的愛

　神的愛不但藉著主釘十字架向我們顯明，而且主死而復活，成為聖靈，又來到我們裡面，把神的愛帶到我們心中。羅馬書五章五節說：「所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」神對於我們，不是高高在上、敬而遠之的一位，乃是可親可近，在我們心中，與我們互相傾吐愛情的神。

　神的愛又是在基督耶穌裡的，所以我們愛神又愛耶穌，愛唱耶穌這名。耶穌不是遠在天邊，乃是在我們心中。全世界沒有第二個名字，如此的被人愛戴、歌頌。有詩人說，願將耶穌這名，日念千遍不住。無論在甚麼地方，無論在甚麼時候，他都在你口裡，在你心中，使你飽享他的愛情。

　何況一個事奉主的基督徒，必然要遇到逼迫、患難、困苦。按人看來，好像沒有人能受得住。但是基督的大愛，叫人不但能受得住，而且裡面愛的能力，更勝過外面來的難處。為著基督，許多可歌可泣的故事，都是從這個愛裡生出來的。保羅在羅馬書八章三十五至三十七節中說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊，然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」基督的愛，實在比死堅強，比水忍耐，使一切的苦楚，都化成甘美。作一個基督徒，從起頭到末了，都是一個神之愛的故事，一篇與神相愛的讚美詩。