講到基督是我們的救主，他愛我們，聽我們禱告，我們都阿們；但講到基督是受膏者，他完成神的旨意，是創造的元首，我們會覺得很遙遠，好像與我們無關，但要知道主聽我們禱告，為的是要我們進一步認識他。主為我們作很多，我們有否問主：「你要我們作甚麼？」神給我們很多恩典、祝福，我們有否關心到父神的需要？他要我們作甚麼？很多時候我們只知求神為我們作，卻很少會尋求神要甚麼。他要在我們身上得著甚麼？人最大的問題是以自我為中心，一切都是為自己，很少為著別人，更少人會為著神。盼望弟兄姊妹在神面前都有一個心願，在特會中不單要得著一些供應，更要被主得著，在教會中，在這個世代為主作見證，叫主心滿意足。神永遠的旨意如果不成就，他就不滿足，新耶路撒冷不會降臨。神要在教會中得著人明白他的心意，將自己投身在其中，父神就滿足。神安息和滿足了，人才有真正的安息和滿足。

認識主是誰

　馬太福音十六章13-15節主親自問門徒：「你們說我是誰？」耶穌基督來到地上，一方面是遵行父神的旨意、表明神，另一方面，主要得著一班門徒認識他和他的心意。門徒對主的認識大多是聽別人說，人說他是施洗約翰、以利亞、耶利米，或是先知裡的一位，但主很迫切的問門徒：「你們說我是誰？」彼得就回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」基督徒第一也是最後的問題，是要知道耶穌基督是誰？基督說出他的職分，神的兒子說出他的身位；這位耶穌基督就是神所差來的，是神的兒子，要來執行神所有的計劃。當人認識他以後，耶穌基督進一步啟示他所要作的。他來地上成就神的旨意，要上十字架，藉著死而復活，建造教會。主這個工作一直維持到今天，直到他再來。主工作的目的不單是叫我們得救、屬靈、愛主、熱心事奉、盡功用、作主工，他工作的中心乃是教會。

認識主的工作

　彼得對主的認識不是出於血氣，不是從人來的，乃是父神所啟示的。但人單認識基督是不夠的，更要認識基督的所作，主說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上…」(太十六18)這就是主最中心的工作。之後他就明明的告訴門徒他要上十字架，主十字架的工作不單為了拯救罪人，且要建立教會。有時我們題到教會，就會覺得教會很麻煩；當我一有這個感覺時，主叫我知道不是教會、弟兄姊妹麻煩，乃是自己很麻煩。很多弟兄姊妹都曾看見過教會的異象，對教會都曾有投入、委身、擺上，但今天我們對基督和教會又怎樣呢？當我們越認識基督，就會越將自己投身在教會中。

　基督對教會絕對沒有問題，問題是我們這個人，我們在肉體裡常會產生麻煩。而且題起教會，就會觸動陰間的權柄，神的對頭對教會有很厲害的工作，要抵擋耶穌基督建造教會。認識這點，就知道我們為甚麼覺得教會麻煩、有問題。這些問題一方面是由於人的肉體，另一面是仇敵的攻擊，若有人為基督和教會，仇敵就要破壞和攻擊，要將他推倒。若人只為自己，仇敵就可以高枕無憂，但一題到「我要把我的教會建造在這磐石上」，陰間的門受震動，這是不得了的事﹗因基督和教會是一整體，基督已完成在地上的工作，今天在天上要繼續執行神的工作—建立他的教會；教會不是屬人的，乃是基督的。主在上十字架之前，父神啟示基督，接著主就進一步將教會啟示給門徒，這不單是耶穌基督的心意，也是父神的心意。

神對教會的定旨

　保羅深知基督的奧祕，就是外邦人和猶太人在基督耶穌裡成為一個身體，同作神的後嗣，同蒙聖靈的應許，這就是教會(參弗三4-6)。以弗所書第三章說到神旨意的中心，是最高、最大的，與第一章互相輝映。在此講出教會在神心目中的定旨，教會是神在萬世以前在基督裡定規的。按著人的觀念，教會是在主耶穌死而復活、升天、聖靈降臨時才產生的；或是經過人類的歷程，先有亞當的墮落，然後神呼召亞伯拉罕，以後又有以色列人的失敗，直到主來地上才有教會。在時間上這是對的，但以弗所書三章11節說教會是神在萬世以前所定規的，萬世以前就是已過的永遠。教會不是臨時補救的，而是在神心意中老早就定規的。

　9節：「…這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，是如何安排的。」神在他隱藏的奧祕裡，早已安排有教會。在創世記一章裡已隱含了教會，神造人是造男造女，男是預表基督，女是預表教會；神要得著教會，在創造人時就已隱含在其中。教會的確在以前的世代沒有人知道(5節)，也可以說在馬太福音十六章以前沒有人知道；舊約的人不知道，施洗約翰也不知道，惟有基督來了，在馬太十六章親自向門徒說，我要建造我的教會，這奧祕才向人啟示出來。

彰顯神智慧和恩典

　教會在神心目中是非常重要的，我們都是教會的一分子，但我們有否像神那樣看重教會？神要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧 (10節)。天上執政的、掌權的包括撒但和墮落的天使，神要藉著教會將他百般的智慧顯明給他們看；沒有教會，神的智慧就不知怎樣彰顯。神藉著教會向天上執政掌權者示威，他將百般的智慧、能力都放在教會中。今天神要教會承受他所有的豐富、能力、智慧，給天上執政掌權者看，並且不是在將來，乃是要在「現今」的世代顯出神百般的智慧，這是神永遠的計劃，是不會改變的。人可以不要教會，但神一定要得著教會，要把教會建造在這磐石上。

　教會不單今天重要，將來也重要，神要將他極豐富的恩典和恩慈，藉著教會顯明給後來的世代看(參弗二6-7)。教會的存在不單為著今天，也為了後來的世代，就是要來的國度時代，甚至將來的新天新地新耶路撒冷。教會在這兩個時代，都要將神這極豐富的恩慈顯明出來，不單給天上執政掌權的看，並要所有受造之物都認識神豐富的恩慈、恩典。基督是一切，但神也看重教會，因為教會是神的工作，在基督耶穌裡造成的(參弗二10)，是神在宇宙中最偉大的傑作。神要在我們這樣不堪的人身上顯明他百般的智慧。教會對神和基督太重要了，沒有教會，神和基督的豐富、智慧、能力、恩典就沒法彰顯出來。偉大的神將他的豐富、能力、一切全放在教會裡，叫教會在這個世代顯明他的智慧，在將來的世代顯明他的恩慈。

　弟兄姊妹，題起教會，我們應該肅然起敬，因這是神和基督的工作，不是人為的。人不能作成教會，只會組成社團，帶來混亂。教會是神的，是基督的，基督要建造他的教會，最後教會要使神得榮耀和稱讚。以弗所書一章充滿了讚美，三一神所有的工作最終的目的是要得著教會，使他榮耀的恩典得著稱讚。我們要為教會來讚美神，神要藉教會得著榮耀和稱讚。

主藉教會執行神旨意

　教會是神旨意所定規的，基督今天要藉著教會執行神的旨意。教會是基督的延續、繁增、擴展，是基督死而復活所產生的。掃羅殘害教會，但在使徒行傳九章4節主對他說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」從這裡可以看到，逼迫教會就是逼迫耶穌。主耶穌在大馬色路上向掃羅顯現，教會卻在地上，從而知道基督和教會是一體的。教會是耶穌基督在地上的延續，耶穌基督肉身升天了，但在屬靈意義上，藉著教會繼續活在地上。教會是基督的繁增，約翰福音十二章24節：「…一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」許多子粒指所有的基督徒，都是由基督這一粒麥子所產生的，所以是他的繁增。教會是基督的擴展，主是葡萄樹，我們都是由他那裡長出的枝子(參約十五1-5)。教會是主的枝子、擴展，一直延伸下去，好結出果子，使榮耀歸於父神。主今天在地上要藉著教會(他的身體)繼續他同樣的工作，一直擴增神的生命。

　教會是神的兒子團，基督是長兄；我們信主不單罪得赦免，最重要是得著神的生命，成為他的兒子(參加三26)。主生在律法之下，要把我們從律法以下贖出來，目的是要我們得兒子的名分，有兒子的地位和生命，可以與他一樣成為神的兒子、後嗣(參加四4-7)。耶穌基督是神的獨生子，他來到地上，藉著死而復活的工作，就產生眾子，他是我們的模型。耶穌基督在地上彰顯父神的生命，將父神表明出來，我們在地上也要將父神表明出來。神呼召我們，要把我們模成他兒子的形像，最終要被帶進榮耀裡，這是神的心意。耶穌基督是我們的長兄，他稱我們為弟兄也不以為恥。神一定要作成這工作，教會是神的兒子團，就是創世記一章的團體人，有神的形像和樣式。

彰顯基督豐富

　教會承受基督一豐盛和大能，被基督和神一切的豐富所充滿(參弗一23)，神將所有的豐富和能力都放在教會中。最終教會要充滿神所有的豐富(參弗三 19)，基督的豐富從父神而來，而基督所有的豐富又放在教會中，這是神心頭所喜愛的。神要將自己充滿他的兒子，也要他的兒子充滿教會，好叫教會成為基督的豐滿，成為他豐富的顯彰。沒有教會，神的豐富就沒有地方彰顯。

　基督是教會的頭，教會在地上首先歸服元首基督，並執行他的權柄。教會要釋放天上所要釋放的，捆綁天上所要捆綁的(參太十六19)。教會是接續基督的工作，將神和基督的權柄帶到地上，所以主說，你們要去使萬民作我的門徒，因為我們帶著基督的權柄。

　最後，教會中的得勝者要帶進國度的實現。神今天呼召得勝者，誰若願意作神和基督的見證，將神的國度帶進來，就是得勝者。這班得勝者不是個人得勝，乃是站在教會的地位上，代表教會得勝，代表教會執行神的權柄。有一天這班得勝者要被提，他們要在天上對付神的仇敵，將仇敵摔到地上，甚至摔落無底坑。基督不單要得著個人，更要得著教會的得勝者執行他的權柄和工作。保羅責備哥林多教會拿人誇口，高舉保羅、亞波羅、磯法是不對的，因為萬有都是為著教會的(參林前三21-23)。教會中所有神的僕人、有恩賜的人，甚至連世界也都是教會的，或生或死—人生最大的兩件事，甚至現在的事、將來的事，全是教會的。基督是最偉大的，教會是基督的身體，同樣是偉大的，一切都是屬於教會、為著教會的。我們的服事和恩賜必須是為著教會，這是神的定規；神將很多恩賜賜給教會，為著要建立教會。教會最終是屬於基督的，基督又是屬神的。神需要基督，基督需要教會。

認識基督和教會

　神和基督願意人認識教會，藉著聖靈啟示給使徒和先知，叫人認識福音的奧祕就是教會。以弗所書三章8-11節應是我們的負擔和責任，要將福音傳給所有的外邦人。福音的目的不單是罪得赦免，更是要將基督那測不透的豐富傳給外邦人，還要使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，是如何安排的，就是神對教會的安排。

　保羅傳基督也傳教會，他寶貴基督也寶貴教會，他將自己奉獻給基督，也委身給教會，正如他在歌羅西書說，我現在是為教會就是基督的身體受苦(參一 24)。真正完備的福音包括兩大方面：基督和教會，這是保羅所傳的。弟兄姊妹，讓這個異象控制我們，我們所傳的福音、教會生活、行事為人都該為著基督和教會。基督測不透的豐富及神對教會的安排，是神所要的，是真正主的僕人所要傳的。願我們都像保羅一樣，雖然微小，但都得著這個恩典，傳揚基督和教會。求主得著我們。