羅馬書引言

　1-7節是保羅對羅馬人的祝願，亦說出福音的核心。保羅在1節道出自己的身分──耶穌基督的僕人，亦是蒙召的使徒，奉召傳神的福音，這是既低微又高貴的身分。2-4節題到福音是神在舊約所應許的，所以福音不單在新約，也隱含在舊約，而這福音是論到一位人物──耶穌基督。5節說到保羅及當代的使徒因受了耶穌基督的恩惠，就在萬國之中叫人信服真道。「信服真道」的原意是「信從信仰」，指需要接受並實行福音。

　6-7節題到萬國包括在羅馬的人，在羅馬帝國的中心亦有人得救。保羅對信徒有四個稱呼：第一，蒙召的：並非只有傳道人才是蒙召的，所有基督徒都是蒙召的；第二，屬於耶穌基督的；第三，蒙神所愛的；第四，奉召作聖徒的：不是被「封聖」，而是蒙召後就已經成為聖徒，這是我們的地位，而在生活中還要繼續天天成聖。保羅在此引言中，帶出福音的核心人物是耶穌基督，並寫信給羅馬聖徒，願恩惠、平安從父和子歸與他們。

保羅的負擔

　8-15節說出保羅的意向，就是傳揚福音；無論去到哪裡，都是為著福音。保羅靠著基督感謝神，並時常題到羅馬人，或者照著神的意思，能夠到羅馬去。保羅想去羅馬，包括以下三個原因(11-13節)：第一，把屬靈的恩賜分給羅馬人，就是將福音完整地與羅馬人交通，叫他們得著堅固。第二，彼此激發、加強信心，以致同得安慰。基督身體的交通十分奇妙，不是單向的接受，而是雙向的交通、交流，如此互相就能得著堅固及安慰，所以我們要寶貴與肢體有身體的交通。第三，在他們中間得些果子：雖然羅馬有教會，但當中還有很多未得救的人，所以要傳福音給他們，得著更多福音的果子。保羅這時為著要去羅馬，所以先寫明他所傳的是甚麼，但之後受到攔阻，最終在兩年後才到達羅馬。

　14-15節說出保羅對傳福音的負擔，這不單是保羅的職分，也是我們的職分，因為我們都是蒙召、被差派去傳福音，都是欠了福音的債。雖然我們未必如保羅一樣往各地傳福音，但在居住的地方，我們有否還福音的債呢？保羅因著這欠債的心情，就情願盡自己的力量，將福音傳給在羅馬的人。願保羅的負擔來影響我們，叫我們不單接受福音，並且傳揚福音。

　16-17節說明保羅一直傳福音的原因，也道出了這卷書的主題經文。保羅不單認為自己欠了福音的債，同時不以福音為恥，因為福音本身就是神的大能，這大能可以拯救所有人。因著保羅知道福音是甚麼，亦知道福音能做甚麼，故此不以福音為恥，反而充滿使命感，要一直傳揚。

　更進一步，福音將神的義顯明出來。人怎樣知道神的義呢？就是本於信，以致於信。得著這個救恩，在人身上只負責信，所以17節說：「…如經上所記：義人必因信得生。」這是神早在舊約已經應許的，我們稱義、得生都是因著信。

　簡言之，一章1-17節說明羅馬書的作者是保羅，受信者是羅馬教會。保羅寫信的目的，是為了去羅馬傳福音，亦藉這封信來堅固他們。

鑰節與鑰詞

　鑰節是指一些能夠代表整卷書的重要經文，而本書鑰節就是一章16-17節：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」一章2-4節也是鑰節：「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

　鑰詞是指一些重要的詞彙，本書絕大部分的鑰詞已在這段經文出現，包括：「福音」，整卷羅馬書都是說明神的福音。「聖」，在本書出現的有聖經、聖徒、聖潔、成聖，其中「成聖」是羅馬書的一個重要主題。「肉體」，在新約書卷中，羅馬書出現得最多這個詞彙，我們需要認識人是有肉體的，知道要對付肉體，才能達到成聖。「靈」，不單是說聖靈，更是說人的靈；不但對付肉體，還要經歷聖靈，這是羅馬書的重要真理。

　「死」在羅馬書中出現得最多，每次受浸聚會都是「死得好」；肉體和舊人需要天天經歷死，就能「死得好」，與基督一同復活。「恩惠」，即是恩典。「真道」，原文是信仰、信心、信德、相信、信。「救」，亦指救恩、拯救，是福音的重要詞彙。「生」，包括生命、生活，是羅馬書論到的重要經歷，就是因信得生命，因信而繼續生活；生活就是實踐，經歷豐盛的救恩。還有「愛」、「召」等等，都是羅馬書的重要字眼。

福音的內容

　本段經文也概述了福音。「福音」的原意是「好消息」，但是否就如中國人所想的福利呢？人總是希望得到福利，例如：榮華富貴、兒孫滿堂、身體健康…但這就是福音嗎？如果我們認為有物質、有福利、有今世的富足就是福音的話，就太不認識福音了。

　福音是神所預備所啟示的，是出於神、從神而來；凡出於人的，都不是福音。宗教都是從人來的，所以都不是福音；只有神定規、啟示、運作的，才是真正的福音。我們傳福音的時候，總覺得自己不行，但認識福音是出於神，我們的態度就會截然不同。這福音是神從前在聖經上所應許的，即是神立約所定的；神是信實的，必定會作成。福音不但在新約裡，亦在舊約裡。若我們不讀舊約，就不能了解羅馬書所寫的，因為本書是引用最多舊約經文的書信。我們若要領會、經歷福音，必須讀舊約聖經，叫我們對神的福音更清楚、更有把握。

福音的核心是一位人物，除他以外就沒有福音了，他就是神的兒子耶穌基督(3-4節)。「神的兒子」說明他是神，在過往的永遠已經是神兒子，與神同等，有百分百的神性。他按著神所安排的時間，成為肉身，穿上人性，經過人生，是百分百的人，更從死裡復活，完成救贖的工作。「從死裡復活」說明他不能被死拘禁，因為他是神的兒子。若我們了解神兒子從死裡復活的能力，就知道救恩是何等穩妥、有把握。我們沒有耶穌基督，就沒有福音可傳，因為他就是福音，惟有耶穌是基督，是神的兒子。我們對耶穌基督有多少認識呢？願我們以保羅為榜樣，不是以為自己已經得著了，乃是竭力追求，以認識我主基督耶穌為至寶。

福音的能力

　福音本身蘊藏著神的能力，在耶穌基督身上顯明出來，就是從死裡復活，衝破所有限制。這福音亦運行在我們身上，使我們能勝過一切攔阻。若我們認為身邊的人不能得救，就是論斷神的大能，這是侮辱神。即使我們認為最無用、最不能救的人，神都能拯救。

　神的大能是施行拯救，福音就是救恩。救恩不是停留在僅僅相信，羅馬書所記載的全備救恩，乃是整個人完全得拯救，因為信主之後，我們仍活在肉身裡，一生需要被神天天拯救。福音不單是傳給未信的人，我們已信的人同樣要聽福音，繼續相信、實踐福音，最終身體得救，得著榮耀。我們要被救到甚麼地步呢？神的兒子耶穌基督就是我們的樣板，所以八章29節說：「效法他兒子的模樣」，原意是「模成他兒子的形像」。救恩的至極就是模成神兒子的形像，將人拯救到神的心意裡，成為神的眾子。

　福音是要救一切相信的(16節)，不分對象，只要相信就能得著。福音是將神的義顯明出來(17節)，神做事的法則是義，他不能夠不義。神的義就是救恩的保證，因為只要他說過，就一定作到底，作到完全。

總結

　在這段經文裡，說出神的自己、神的道、神的兒子、神的大能、神的義都是救恩的保證，所以必能將我們帶到救恩的圓滿裡。我們的責任是「信」，不單在決志那一刻相信，而是繼續相信。開始是信心，繼續是信心，完成也是靠著信心。此外，我們要傳揚福音，因為這是何等大的福氣；若不傳揚，我們就欠了債。我們不但傳福音給未信的人，在聖徒當中也要傳揚，正如本書是寫給羅馬教會，叫我們彼此堅固，同得安慰。求主帶領我們進入羅馬書，叫我們每天活在神福音的救恩裡。

(分區主日信息摘錄)